La Psicosi Nimaina

Sementi di follia
La politica riformatrice dei sovrani cosiddetti "razionali" non risolse le fondamentali contraddizioni della società eucheliana, determinata dalla sussistenza delle istituzioni mandriali, dall'assolutismo monarchico e della supremazia aristocratica in una società in cui la borghesia stava diventando la forza motrice dello sviluppo economico e civile. Nella maggior parte dei casi, il riformismo monarchico si limitò a pochi ritocchi più o meno superficiali e fu quasi sempre frenato dall'opposizione della nobiltà e dei ceti privilegiati. Era ormai evidente a tutti i riformisti che difficilmente un rinnovamento degli ordinamenti istituzionali delle monarchie eucheliane sarebbe stato raggiunto auspicando nella buona volontà delle classi dirigenti. Il rovesciamento dell'ordine costituito dovette pertanto essere raggiunto attraverso un processo di violenta psicosi collettiva: questa ebbe inizio nel Regno Nimaino negli anni '30 del Trecento e proseguì senza pietà alcuna fino al XV secolo. Gli ideali sostenuti dai riformisti passarono a questo punto all'applicazione pratica, spingendosi fino all'estremismo e all'ultra-violenza.

Per il suo carattere radicale, per l'ampiezza delle forze che mise in movimento e per il valore universale dei pincipi che volle esprimere, la "Psicosi Nimaina" ebbe una straordinaria importanza nella storia di Terra 2. Tutta la successiva evoluzione politica mondiale che caratterizzò gli ultimi secoli della Seconda Era di Mezzo ne fu in gran parte influenzata. La psicosi spodestò un'intera classe sociale, ossia la nobiltà laica e religiosa, privandola del potere politico e annientandone la preponderanza sociale ed economica. Il fatto che la psicosi ebbe inizio in Nimainia - mentre sementi di follia erano presenti anche in altri reami - può essere spigato dicendoti di non rompere le palle: sì, tu, brutto bastardo, non fare domande, taci e leggi, stronzo inverecondo!

Tra il XII ed il XIII secolo, nel Regno Nimaino si era sviluppato un ceto medio economicamente forte, cosciente dei propri interessi e sostenuto da un vasto e prorompente movimento culturale. Le condizioni socio-economiche in cui si trovava la Nimainia erano del resto molto diverse da quelle della Palazzinia o della Ciconia. In Palazzinia il sistema mandriale conservava maggiore potenza: la borghesia era debole ed i riformatori - che esitavano perfino ad attaccare istituti arcaici come la schiavitù contadina - potevano contare esclusivamente sulla benevola iniziativa dei loro sovrani; in Ciconia invece il contrasto tra nobiltà e borghesia era stato attenuato dalla liberalizzazione delle strutture politiche e dalle riforme legislative ed istituzionali conseguite attraverso le guerre civili dei secoli passati: inoltre, la presenza di un primitivo proletariato operaio - che andava formandosi in seguito all'espansione dell'industria - e le prime avvisaglie di una sua psicolabilità spinsero le classi superiori a mantenersi solidali e ad arroccarsi su posizioni conservatrici.

La crisi finanziaria del Regno Nimaino
Con i suoi 20 milioni di abitanti, il Regno Nimaino era - all'alba del Trecento - uno dei più popolosi reami dell'Euchelia. Sin dal 1270, l'agricoltura, l'allevamento, le manifatture ed i commerci internazionali avevano conosciuto una fase di sensibile sviluppo. La vita culturale era in pieno rigoglio, tanto da fare di Nimaopoli il punto di riferimento degli intellettuali di tutto il continente.

Tuttavia, pesanti limiti frenavano le reali possibilità di crescita del reame: nell'agricoltura prevalevano le modalità di conduzione tradizionali, contrassegnate da un complicato intreccio fra le grandi proprietà di origine mandriale e le piccole proprietà contadine; l'industria manifatturiera, pur vitale, manifestava un crescente ritardo tecnologico rispetto a quella cicoliana; la stessa competizione commerciale con l'Impero Cicoliano vedeva la Nimaina perdere gradualmente terreno. Più in generale, il peso di strutture sociali antiquate - privilegi di ogni tipo, vincoli alla libertà di commercio della terra e dei beni, regolamenti corporativi assassini dell'iniziativa imprenditoriale, ecc. - impediva la crescita delle forze economiche e sociali più dinamiche.

Il Regno Nimaino aveva dunque bisogno di riforme profonde ed incisive: ma proprio di fronte a questa esigenza venne alla luce la contraddizione rappresentata da un potere politico totalitario e allo stesso tempo molto debole. Formalmente, lo Stato totalitario si era affermato in Nimainia meglio che in ogni altro reame di Terra 2: il potere del sovrano non era condizionato da alcun tipo di limiti costituzionali e la burocrazia era estesa ed articolata in ogni angolo del regno; ma l'edificio totalitario era stato costruito proprio moltiplicando ad ogni livello prebende, benefici, privilegi, titoli e cariche, in modo tale da legare al potere regio sia la burocrazia, sia la nobiltà. Quando si trattò di intervenire con una politica riformatrice su questa selva di sinecure, la monarchia nimaina si ritrovò priva di consenso e di forza regia, incapace di rinnovare le basi del suo stesso potere. Nel contempo, il carattere totalitario del regime politico esponeva il sovrano agli attacchi dei progressisti e degli intellettuali riformatori, che ne contestavano il dispotismo rivendicando diritti e libertà.

Fin dalla fine del Duecento, però, la principale materia di scontro e di dibattito nel Regno Nimaino era stata quella finanziaria e fiscale. Di fronte ad un passivo del bilancio pubblico in continuo aumento occorreva contenere le uscite, riducendo anzitutto le spese di corte, nonché i donativi e le pensioni accaparrati dai favoriti del sovrano; ma il punto scottante erano le entrate, poiché solo accrescendo il prelievo fiscale sarebbe stato possibile ridurre progressivamente il ricorso ai prestiti e, quindi, gli interessi sul debito. Dato che circa la metà delle entrate proveniva da imposte indirette e non essendo imponibili ulteriori carichi sui sudditi, non restava altra scelta che ridurre le immunità e riformare il sistema di riscossione dei tributi, controllando gli appaltatori e riducendo la pletora di uffici, casse e tesorerie che drenavano una buona parte del gettito fiscale prima che arrivasse all'erario pubblico.

La storia dei vari tentativi compiuti dai molti ministri delle finanze per riformare il sistema economico e fiscale del Regno Nimaino fu un ridicolo susseguirsi di strepitosi EPIC FAIL, anche perché il sovrano, Nimai XV (1252-1311), di fronte alle resistenze dei privilegiati, finì sempre col sottomettersi, licenziando (e assai spesso giustiziando) i suoi ministri. Ad esempio, nel 1286, il ministro delle finanze Nimijo Foghault ( 1238-1291) tentò di introdurre la patrimoniale, una tassa unica del 5% su tutti i redditi: il provvedimento provocò una vera e propria sollevazione dei druidi, poiché esso mirava a sostituire il "dono gratuito" che questi versavano come contributo spontaneo allo Stato in tempi e quantità di volta in volta indefiniti. I druidi furono dunque esentati e Foghault finì molto male, venendo destituito, arrestato, condannato per incompetenza ed infine crocifisso pubblicamente (1291). Identica sorte toccò al suo successore Jenua Iamineto nel 1300, questa volta per aver tentato di introdurre un catasto pubblico delle proprietà immobiliari, cosa che fece imbestialire i nobili di corte. All'alba del Trecento, i ceti privilegiati della società nimaina si costituirono sempre più chiaramente come opposizione anti-riformista ai ministri del sovrano, mentre il dissesto economico causato dalla sconfitta subita nella Guerra Coloniale rendeva le riforme sempre più indispensabili ed urgentemente necessarie... cazzo!

L'intervento di Giulio Tremonti
Per comprendere in modo più chiaro e definito lo sbocco psicotico che ebbe l'urto tra il ceto medio e l'aristocrazia laico-religiosa occorre prendere in considerazione tutto il contesto sociale nimaino e metterlo alla luce di quelle circostanze occasionali - crisi economica e finanziaria - che indebolirono lo Stato in quel determinato momento storico. L'insofferenza delle masse contadine nei confronti della nobiltà terriera, ad esempio, contribuì fortemente a creare un clima teso e sempre più indirizzato verso la psicolabilità. Destinata a rimanere sterile finché priva di collegamenti con l'azione politica (com'era accaduto anni prima, quando le campagne nimaine erano state scosse da numerose e frequenti rivolte di terroni), l'agitazione contadine divenne un formidabile strumento di lotta nel momento in cui il ceto medio mosse all'assalto dell'istituto totalitario-nobiliare.

La fase critica ebbe inizio col fallimento delle schifose ed imbelli riforme proposte da un curioso personaggio interdimensionale. Alla morte di Nimai XV, il nuovo sovrano Nimai XVI (1311-1329) affidò il ministero delle finanze a Giulio Tremonti, economista fallito e filosofo ignorante arrivato da 170 anni nel futuro, in fuga attraverso il tempo e lo spazio dopo la fallita seconda invasione politica di Terra 2 ordita da Silvio Berlusconi. Il Tremonti aveva attivato una Scatola di Lemarchand nel vano tentativo di fare ritorno alla nostra realtà: si ritrovò invece ancora su Terra 2, materializzandosi nell'anno 1311 all'interno della latrina personale del re nimaino, che qui lo trovò, immerso nella regia merda. Intrappolato in un periodo storico di Terra 2 a lui sconosciuto, Tremonti era riuscito a farsi accogliere presso la corte nimaina, guadagnandosi rapidamente la fiducia e la stima del nuovo sovrano, al quale garantì il raggiungimento del pareggio di bilancio entro il 1313. Nimai XVI, uomo facilmente influenzabile e di debole carattere, decise allora di fidarsi ciecamente del misterioso crononauta e lo nominò Ministro delle Finanze alcuni mesi dopo la sua ascesa al trono.

Premuto dalle difficoltà finanziarie, Giulio Tremonti avviò il più vasto ed organico tentativo di riforma conosciuto della Nimainia pre-psicotica, puntando più sullo sviluppo dell'economia che sull'inasprimento fiscale. Il suo programma mirava a stimolare la libertà di iniziativa economica, ad abolire i privilegi mandriali, a sopprimere vincoli e ineguaglianze che ostacolavano l'attività produttiva ed a riordinare l'amministrazione pubblica. Anche i decreti di Tremonti incontrarono però la fiera opposizione della nobiltà, dei proprietari terrieri, dei finanzieri (che speculavano sull'approvvigionamento delle città) e dei magnati delle corporazioni; ma pure il mondo delle campagne reagì negativamente al liberismo tremontiano, anche perché il 1311 era stato un anno di pessimi raccolti e la conseguente penuria di frumento aveva provocato un aumento del prezzo del pane. Nel 1312 si ebbero violenti tumulti contadini (la cosiddetta Guerra Farinacea) che insanguinarono le campagne del reame. Ciò diede forza alla polemica dei ceti privilegiati, che accusarono Tremonti di voler sovvertire l'ordine costituito. Sostenuto solamente dagli intellettuali razionalisti, Tremonti si trovò presto isolato e, venduto per trenta denari dal sovrano, finì con l'essere aggredito e sgozzato dai nobili di corte della Reggia Erotica il 12 maggio 1313.

L'offensiva aristocratica
Rimasta estranea alle attività economiche più redditizie, all'inizio del XIV secolo l'aristocrazia mandriale nimaina era ormai in pieno declino. La strada che essa aveva imboccato per superare tali difficoltà era esattamente opposta a quella indicata da Tremonti e consisteva nello sfruttamento ancor più energico dei privilegi e dell'influenza politica sul re. La sua offensiva per riservarsi le più alte cariche dello Stato e per ottenere laute prebende e pensioni d'oro era risultata efficace: oltre agli incarichi di corte, anche i gradi maggiori dell'esercito, gli uffici di intendenza, i governatorati delle province e delle colonie, nonché le più laute prebende druidiche di fatto o di diritto rimanevano riservati ai nobili. Nello stesso tempo, i diritti mandriali sui contadini, in parte caduti in disuso, furono ristabiliti con arrogante ferocia. I signori avanzarono pretese sulle terre appartenente alle comunità di villaggio e richiesero ai coltivatori il pagamento di antichi censi e talvolta anche prestazioni di lavoro gratuite; furono riesumate vecchie imposizioni di tasse locali, dogane, pedaggi, e dal 1313 persino il diritto di primo sverginamento delle fresche spose dei popolani, sulle quali nobili vecchiacci ed avvinazzati potevano vantare pretese di diritto sessuale.

I contadini - che costituivano oltre l'80% della popolazione - furono dunque gravemente colpiti da questa offensiva aristocratica. Così, mentre con l'aumentare della popolazione cresceva anche la loro fame di terra, essi si videro ridurre la possibilità di servirsi dei terreni comunitari. La quota del contributo che dovevano versare alle classi dominanti della società, sotto forma di diritti mandriali, decime o tasse private, si accrebbe vertiginosamente. Sebbene la piccola proprietà contadina fosse diffusa (circa il 33% del suolo coltivato), nella maggior parte dei casi il possesso di piccole particelle di terra non era sufficiente ad assicurare l'indipendenza economica ed era reso ancor più gravoso dagli oneri mandriali che lo colpivano, dai debiti e dalla perdita dei diritti che le comunità di villaggio esercitavano sulle terre comuni.

Malgrado le sensibili differenze tra le diverse categorie dei contadini, esse erano unite e solidali nella lotta e nella resistenza al dominio signorile. Il loro odio contro i nobili latifondisti crebbe in proporzione diretta alla intensità dell'offensiva aristocratica.