Storie di Levante, Parte 2

Proseguiamo la nostra narrazione degli eventi che ebbero luogo nel Levante di Terra 2 durante l’Età delle Fondazioni (12.000 PE - 5000 PE) della Prima Era di Mezzo. Dopo aver assistito al crollo dell'Egemonia di Ekos, ci sposteremo ora ad osservare quanto avvenne nei secoli successivi in Burudia, Essosia e in quelle nuove terre che furono colonizzate a ponente dai Sim.

Formazione del Gran Regno dei Sim
Ora che sei stato doverosamente pestato a sangue sulle gengive e che i tuoi denti sono finiti ad ornare, sotto forma di collana, la scollatura di qualche lurida zoccola, andremo avanti con nostro viaggio alla scoperta degli eventi storici di Terra 2, la realtà parallela alla nostra dove tutto è più erotico.

Dopo il regno di Simzani di Lucaria (7350-7300 PE), la storia del popolo dei Sim e dell'Essosia in generale cadde nell'oscurità più completa. I Sim rimasero divisi in una serie di città-stato indipendenti ed in costante lotta tra di loro, le più importanti delle quali erano, oltre alla già citata Lucaria, Simope, Lucea, Simocea, Symia, Izma e Abasia. Poco o nulla sappiamo degli avvenimenti che intercorsero in un periodo lungo quasi mezzo millennio, ma pare lo statu quo si mantenne grossomodo inalterato ed i Sim trascorsero intere generazioni senza fare un cazzo, fumando canne, scopando e riproducendosi come conigli. Recenti novità narrative hanno tuttavia messo in dubbio questa valutazione. Durante questo periodo infatti i Sim consolidarono i loro insediamenti in buona parte dell'Essosia; muovendosi dalle regioni dell'altopiano e delle valli nord-orientali, varie ondate di migranti si mossero gradualmente verso sud ed imposero il proprio dominio sull'intera area dell'Essosia centrale, con il principale centro di potere sito nella città-stato di Simocea. I Sim divennero l'elemento etnico maggioritario anche nell'Essosia meridionale, nonché a ponente lungo le coste bagnate dal Mar di Symia. A rimanere al di fuori della sfera simiana fu solamente l'Erondia e con essa la via che conduceva al Golfo di Myria e, da qui, alla Sybia ed alla Burudia. L'aumento di popolazione comportò nel tempo anche una rinnovata conflittualità fra le varie città-stato simiane. Era ormai solamente una questione di tempo: presto o tardi una di esse sarebbe riuscita a stabilire il proprio dominio sulle altre, canalizzando l'espansionismo simiano verso regioni esterne all'Essosia. Ad ogni modo, solamente dopo il 6700 PE i Sim fecero il loro nuovo ingresso nella storia di Terra 2.

In questo periodo, la città di Simo Cori, distrutta da Luchanna nel 7374 PE, fu reinsediata e divenne il centro di un nuovo stato simiano. Del suo primo sovrano, un certo Luchajas (6630-6610 PE), ben poco sappiamo. Se la tradizione conservatasi nelle Cronache di Burudia, secondo la quale, ai tempi di Kumar, un re chiamato "Lucasa" avrebbe partecipato assieme ad altri sovrani ad una coalizione contro i gul burudiani, ha in sé un briciolo di verità, ciò vorrebbe dire che Luchajas fu in grado di marciare con le sue truppe per un migliaio di chilometri solo per essere preso a calci in culo dagli zappaterra burudiani. Suo nipote fu Symeon I (6580-6549 PE), del quale non sappiamo un cazzo. Documenti successivi, prodotti da esperti falsari ma che in questa sede riterremo validissimi, gli davano già il titolo di "Gran Re dei Sim", ma ci dicono anche che il suo territorio in principio era ancora abbastanza piccolo. Gli si attribuiva la conquista delle sette città maggiori dell'Essosia, in alcune delle quali pose i suoi figli come governatori. Tentò più volte di conquistare l'Erondia, senza riuscirci. A parte ciò, egli fu senza dubbio alcuno un sovrano di grande prestigio. Fu comunque durante il suo regno che si venne a formare il primo nucleo del Gran Regno dei Sim.

La sua nascita fu sancita dalla formazione di un'alleanza tripartita tra le città di Simo Cori, Simocea e Lucaria. A differenza dei regni e degli imperi futuri, quello istituito dai Sim era più un sistema di tributi che una singola forma unitaria di governo. Il Gran Regno dei Sim era anche territorialmente discontinuo, ossia non tutti i suoi territori erano collegati direttamente. La natura egemonica del Gran Regno può essere vista nel fatto che generalmente i governanti locali venivano riportati alle loro posizioni una volta conquistata la loro città-stato. Pertanto, sebbene la forma di governo fu spesso definita un impero, in realtà la maggior parte delle aree all'interno del Gran Regno rimasero organizzate come città-stato. Queste piccole entità politiche erano governate da un re o un viceré di estrazione aristocratica. Anche dopo la formazione dell'alleanza tripartita, forse attorno al 6628 PE, e l'inizio del suo programma di espansione tramite conquista militare, quella del re cittadino rimase la forma di organizzazione dominante a livello locale. Il ruolo efficiente dei re simiani come unità politica regionale fu in gran parte responsabile del successo della forma di controllo egemonico del Gran Regno che, in principio, era composto al suo centro dalle tre città-stato della densamente popolata regione dell'altopiano essosiano.

Nel tempo, le asimmetrie di potere elevarono una di queste città, Simo Cori, al di sopra delle altre due: qui risiedeva il "Gran Re", o "Re dei Re", suprema carica dello stato e dominatore diretto delle tre città alleate. In tutte le altre città-stato dei Sim, una volta conquistate, si mantenne solitamente la locale dinastia regnante. Occasionalmente, il Gran Re poteva porre un suo governatore, o "viceré", specialmente laddove si rendeva necessario un controllo più stringente dei conquistati. I viceré furono spesso tratti da esponenti della famiglia reale, come principi e nipoti del sovrano.

Nel corso del tempo, il Gran Regno dei Sim arrivò a stabilire l'egemonia su buona parte dell'Essosia, comprese le aree di maggiore diversità linguistica e culturale. L'amministrazione del regno avveniva attraverso mezzi prevalentemente tradizionali e indiretti; tuttavia, nel corso del tempo, cominciò a formarsi una sorta di burocrazia nella misura in cui l'organizzazione statale diveniva sempre più centralizzata.

Da Šimʻôn a Telepiù
Di suo nipote Šimʻôn I (6540-6513 PE) conosciamo qualcosa di più. Le fonti attestano che già in quel tempo la regina, col titolo di Simawanna, aveva un'enorme autorità, sanzionata anche costituzionalmente. Anche sotto questo punto di vista il regno dei Sim ebbe nel Levante una posizione particolare. Alcune fonti ci informano delle spedizioni militari dei primi sette anni di regno, ed è un documento dallo spirito bellicoso attestante l'avidità di bottino di re Šimʻôn. Egli fu inoltre il primo a riuscire a sfondare la resistenza della città di Eronda, lanciando scorrerie che per la prima volta si spinsero ben al di là dei confini geografici dell'Essosia. Nel 6538 PE vennero saccheggiate e distrutte Alaluch, nella regione della Rocciarotta, e Myria, nella Sybia settentrionale, che allora apparteneva al regno di Edora. L'anno seguente Šimʻôn marciò contro Arad, sulle Montagne Tauriche, ma non poté impedire che nel frattempo gli Uruku, provenienti da est, occupassero vaste regioni dell'Essosia orientale, che in seguito egli poté riconquistare solo a poco a poco. Secondo un poema burudiano più recente, il re combatté in seguito - e non sempre con successo - contro Edora e contro Subar; gli insuccessi sono attribuiti, in un modo veramente caratteristico dei Sim, a falli morali dei funzionari e degli ufficiali che dirigevano gli assedi per incarico del re. Nel testo i protagonisti compaiono sempre impegnati in risse assai violente e vivaci.

Šimʻôn dovette successivamente subire gravi rovesci non solo all'esterno, ma anche all'interno del paese. Fonti non attendibili ci informano che il re cadde malato e affidò la reggenza a suo figlio, il principe ereditario Symiones. Questi però tradì la fiducia che era stata riposta in lui e seguì i consigli della madre, una "dannata vipera", sobillando "senza pietà" alcuni gruppi sociali contro Šimʻôn. Il re, indignato, lo depose dalla sua carica e lo confinò in un porcile, in stato di arresto: "Là egli mangi e beva per il resto della sua vita", disse il re. Allora egli nominò erede al trono suo nipote Ximoos, di cui Šimʻôn chiese il riconoscimento al symletos, ossia all'assemblea dei nobili. Questo symletos era un'assemblea di nobili, che presso i Sim aveva funzioni assai importanti e poteva imporre anche al re di presentarsi a render conto del suo operato, anzi talvolta si arrogò persino il diritto di eleggere il sovrano: evidentemente, non esisteva un definito diritto ereditario di successione per i figli del re in carica. Ximoos al momento della sua nomina era ancora molto giovane, pertanto Šimʻôn ordinò che nei successivi tre anni, egli non dovesse ancora partecipare a spedizioni militari. Il symletos chiese, come prezzo di questo riconoscimento, che il re rinunciasse alla sua giurisdizione sull'alta nobiltà; e Šimʻôn dovette impegnarsi a rispettare gli accordi, che si faceva rileggere una volta al mese. Le fonti ci informano di sfortunate contese famigliari, che indussero il re a diseredare e ripudiare anche una figlia.

Di Ximoos I (6513-6480 PE) non abbiamo molte notizie, ma quelle poche disponibili ci rivelano fatti di grande importanza. Egli infatti passò alla storia per le sue incursioni contro la Burudia, durante le quali abbatté definitivamente la potente Egemonia di Ekos fondata quasi due secoli prima da Kumar il Legislatore. Documenti successivi riferiscono che egli conquistò e distrusse Edora, di cui Šimʻôn non aveva potuto spezzare la resistenza; poi continuò ad avanzare in direzione sud-est, batté un esercito burudiano e giunse ad Ekos, che espugnò e sottopose ad uno spietato saccheggio. L'esattezza di questa notizia è confermata dalle Cronache di Burudia. Questa campagna pose fine all'Egemonia di Ekos sulla Burudia, così come alla dinastia di Kumar, e rappresentò per Ekos un avvenimento assai importante per le sue conseguenze; non v'è dunque da meravigliarsi se in seguito attirò l'interesse dei poeti e diede materia a vari poemi epici, in uno dei quali un personaggio - evidentemente Ximoos - affermava: "Io tuonerò sulla Burudia come la tempesta sul mare; adunerò i migliori guerrieri e li scatenerò contro Gul Kola, il pivello, come lupi contro gli agnelli; io lo bastonerò, e lo sodomizzerò, gli spezzerò le ossa del corpo e della sua testa farò un vaso da notte". Seguivano altre sanguinose minacce contro altri gul burudiani. Ximoos non riuscì a conservare la sua conquista, ma ritirandosi diede a Kharib la possibilità di occupare parti della Media Burudia, mentre contemporaneamente Gul Sul di Udir (6506-6470) otteneva grandi successi nella Bassa Burudia.

Gli ultimi anni di vita di Ximoos videro nuovamente contese e lotte famigliari, finché il re stesso cadde assassinato dai suoi cognati, Lucazen e Lutza. Lucazen I (6480-6460 PE) scontò i suoi delitti negli anni della vecchiaia, poiché Lutza I (6460-6440 PE) gli uccise tutti i figli per impadronirsi del trono. Lutza concluse col re Sajilli di Eronda un patto che probabilmente doveva assicurare ad entrambi i sovrani una difesa contro gli Uruku. Fu questo il primo di una lunga serie di trattati politici che i re simiani conclusero con sovrani di pari dignità o con vassalli, valendosi poi di questi trattati come di un potente strumento diplomatico. Lutza I fu assassinato da sua figlia Haimona I (6440-6425 PE) e così pagò il fio delle sue colpe. Dopo la morte di Haimona, i disordini interni provocarono spaventosi massacri nelle famiglie della nobiltà. Hunixim, che infine riuscì ad imporsi, fu ben presto scacciato da suo cognato Telepiù (6425-6416 PE). Quest'ultimo tentò di por fine ai massacri che duravano già da più generazioni con una riforma costituzionale ed emanò un lungo editto che aveva inizio con un'ampia relazione della storia del paese dal periodo del regno di Symeon I; il Dottor Giacomo Pazzo giudicò questo editto la fonte più importante sulla storia dei Sim.

La legislazione simiana
Dopo un breve rendiconto delle proprie imprese erotiche, che probabilmente non andarono oltre alle seghe sui cataloghi di elettrodomestici, Telepiù affermava di aver convocato un consiglio di stato a cui fece approvare le sue riforme. La più importante era la proclamazione dell'ereditarietà della corona: se un re non aveva figli dalla prima moglie, poteva salire al trono un figlio di puttana; solo quando non vi erano principi di sangue reale, il regno poteva passare ad una figlia, il cui marito allora diveniva re. Il riconoscimento di questa legge fondamentale significava per la nobiltà la rinunzia al diritto di eleggere il sovrano. Perciò Telepiù concesse ai nobili il potere di sottoporre a giudizio anche il re, se questi avesse commesso altri omicidi in famiglia. Non vi era dunque nel Grande Regno dei Sim un dispotismo assoluto, come pure si rileva da altre norme che miravano a delimitare la giurisdizione reale anche per i delitti capitali. In questo importantissimo editto si esprimeva infine l'auspicio che gli dèi volessero rinunciare alle loro sanguinose punizioni.

Non sappiamo se l'editto ebbe applicazione immediata, poiché il Gran Regno dei Sim cadde in sfacelo dopo Telepiù. Una delle cause di questo crollo fu sicuramente l'espansione del regno dei Mitomani; ma ignoriamo se vi abbiano contribuito attacchi di altri popoli vicini e discordie interne. Press'a poco al tempo di Telepiù e dei suoi predecessori risalgono anche la maggior parte delle leggi note dei Sim, tramandate ai posteri attraverso due grandi steli di pietra con iscrizioni realizzate attorno al 6400 PE. Si trattava di un codice scritto formale e non di una semplice raccolta di pratiche abituali. Il codice di leggi era legalistico, ossia i casi erano stati giudicati su particolari tipologie di prove, mentre lo status sociale dei litiganti veniva ignorato. Queste leggi sancivano punizioni pubbliche e severe eseguibili esclusivamente dalle autorità statali, creando un quadro giuridico di controllo sociale, e servivano a stabilire e governare le relazioni tra lo stato, le classi e gli individui. I costumi consuetudinari dei Sim venivano sanciti in queste leggi, criminalizzando gli atti di pubblica ubriachezza e nudità, per non parlare delle proscrizioni più universali contro tradimenti, adulteri, furti, omicidi, abusi di eredità, cattiva condotta militare e danni alla proprietà. Gli adulteri venivano lapidati, bruciati o impiccati se avevano commesso un omicidio a causa della loro relazione extraconiugale; in caso di cattiva condotta militare, ad esempio quei soldati che non eseguivano gli ordini o che uccidevano i prigionieri di guerra, i colpevoli venivano condannati alla decapitazione con taglio lento e prolungato. Chi andava a seminare un campo già assegnato ad altri allo scopo di impadronirsene, veniva lacerato a metà da due tori aratori spinti in due opposte direzioni. Assai gravi erano le punizioni per crimini contro la religione, ad esempio le bestemmie, o la moralità, in particolare quella sessuale, che presso i Sim era molto più castigata e puritana rispetto alle libidinose abitudini praticate in quello stesso tempo in Burudia, terra dell'amore libero. Nemmeno i nobili erano immuni da tali punizioni: ad esempio, i figli che sottraevano proprietà al padre venivano chiusi in una cassa di legno e sepolti vivi sotto cinque metri di terra. Secondo le fonti meno attendibili, Telepiù applicò le sue severe leggi con giudizio e le impose a tutti i suoi sudditi: arrivò persino ad uccidere quattro dei suoi figli per aver detto barzellette sconce durante una cordiale cena di famiglia.

Nel campo del diritto civile, accanto a disposizioni di diritto famigliare, troviamo soprattutto norme di diritto feudale, che nel sistema statale dei Sim avevano particolare importanza. Vi si trattava, per esempio, il problema se un artigiano, o un membro dell'oppresso ceto dei "prigionieri di guerra", si potesse sottrarre ai suoi obblighi abbandonando il suo podere. Gli artigiani ed i contadini evidentemente non appartenevano al ceto dei liberi; ancor meno apprezzati erano i pastori, pur essendo la pastorizia una delle attività più praticate dai Sim, specialmente presso coloro che vivevano sull'altopiano dell'Essosia centrale. La posizione degli schiavi, invece, non era sempre eguale: in certi casi essi potevano acquistarsi una sostanza ed in seguito sposare anche uomini o donne liberi.

Poiché queste fonti, sicuramente assai antiche, sopravvissero solo in copie risalenti al periodo del Nuovo Gran Regno, così come la maggior parte dei testi religiosi risaliva ad un'epoca posteriore, non è possibile distinguire le concezioni religiose del periodo antecedente al 6500 PE da quelle dei secoli successivi. Per questo motivo, ho deciso che sarà più opportuno parlare della religione dei Sim solo quando tratteremo del Nuovo Gran Regno. Tu però, caro lettore, non potrai approfittare di questa opportunità: ho infatti deciso di rimuoverti dalla lettura, e in questo momento un paio di miei gorilla si sta dirigendo a casa tua, dove sarai pestato e preso a calci nel culo.

Migrazioni a Ponente
L'espansione ed il consolidamento del Gran Regno dei Sim, le cui fondamenta furono senza dubbio gettate da Šimʻôn e Ximoos, produsse altre e durature conseguenze più ad ovest. Le frequenti faide interne, non solo nella famiglia reale, ma anche fra la nobiltà, si risolvevano spesso con l'esilio - imposto o volontario - delle fazioni sconfitte. Il più delle volte, questi esuli trovavano riparo in altre città o villaggi dell'Essosia; ad alcuni però questa soluzione non appariva sufficiente e decisero di rischiare viaggi molto più lunghi e pericolosi, nella speranza di poter fondare nuovi insediamenti in qualche terra lontana, nella quale vivere al riparo dalle insidie dei loro nemici.

Il percorso che in molti scelsero di seguire fu quello che conduceva a ponente, oltre l'Essosia, oltre quel Mar di Symia che separava la grande penisola dalle terre dell'Euchelia, per lo più ignote e selvagge. Esisteva in questo fenomeno anche un elemento mitologico-religioso: quel percorso infatti era stato già seguito dal leggendario re Simocoa, che nel 7593 PE, dopo aver lasciato Simo Cori e fondato la città portuale di Symia, era salito su una canoa, scomparendo oltre l'orizzonte di quello stesso mare. Da allora erano circolate voci e dicerie presso i Sim, secondo le quali il saggio sovrano avrebbe raggiunto una terra lontana, creandovi un regno paradisiaco e aperto a tutti i coraggiosi che avessero avuto il coraggio di seguirlo. Queste farneticazioni determinarono l'avviarsi, nella prima metà del VII millennio PE, della prima ondata colonizzatrice dei Sim verso ponente.

Questi viaggi furono narrati, molti secoli dopo, in poemi avventurosi che narravano le incredibili vicende toccate a questi gruppuscoli di intrepidi esploratori, ai loro sovrani e ai discendenti che vennero dopo di loro. Una prima iniziativa colonizzatrice fu avviata, attorno al 6700 PE, dalla città di Abasia, i cui marinai scoprirono, nel bel mezzo del Mar di Symia, un'isola disabitata, piccola ma lussureggiante, dove fondarono la colonia di Scalos.

Due secoli dopo, la via del mare fu presa da una principessa chiamata Krizia, secondo alcune fonti la figlia (o la sorella) di re Šimʻôn, diseredata e ripudiata dopo aver preso parte ad una cospirazione famigliare contro di lui. Ella, con un ristretto gruppo di seguaci, tra cui la sorella minore, Simmonea, scelse di seguire l'esempio di Simocoa e, abbordata una nave malmessa nel porto di Symia, si apprestò ad attraversare il mare. Dopo un lungo peregrinare tra le onde, il gruppo di fuggiaschi giunse ad una terra sconosciuta, che poi si scoprì essere una grande isola. Gli abitanti indigeni vivevano ancora allo stato merdolitico e non opposero alcuna resistenza ai nuovi arrivati, che anzi si installarono quali nuovi padroni del territorio. Dalla loro regina, quella grande isola avrebbe poi preso il nome di Krizia. Qui ella fondò la città di Koria, della quale divenne la prima sovrana. Il regno di Krizia durò 52 anni e si dice che esso ebbe inizio nel 27° anno di regno di Kumar il Legislatore in Burudia, ossia il 6666 PE. Presto, fra i Sim, si cominciò a riferire all'isola come alla "terra di Krizia", da cui il nome con cui essa fu nota in futuro. Koria, così come altre colonie fondate dai Sim durante questo periodo, si mantenne indipendente ed autonoma dal Gran Regno dei Sim.

Storie di Krizia
Alla morte di Krizia le succedette la sorella, Simmonea (6614-6605 PE). Secondo la leggenda, ella fu scelta come arbitro supremo nella contesa fra due divinità, la dea del mare Nifriste e la dea della madre terra, Tisgis, poiché desideravano che la terra di Krizia fosse consacrata ad una di loro. La scelta di Simmonea cadde su Tisgis, il cui culto si affermò storicamente proprio nella Krizia. Marito di Simmonea fu tale Lucoatl e tra i loro innumerevoli figli vi furono Simkar, Simo Sai, Simak, Lucauro e Himmonia.

Dopo la morte di Simmonea, il regno passò prima a Simkar, poi a Lucauro (6589-6571 PE), che fu padre di Luchis e nonno di Simap. Quest'ultimo era un veggente e guaritore. Le leggende di Simoten riferiscono che Simap una volta liberò Simoten da folle di serpenti, che "la Terra contaminava dall'inquinamento che gesta sanguinose dell'antichità avevano fatto scorrere". Simap "ha operato la cura con la stregoneria e gli incantesimi al contenuto della terra di Simoten". Per commemorare la sua azione, a Simoten gli fu eretta una statua. Durante il suo regno stabilì un governo tirannico sulla Krizia, ma fu eventualmente ucciso in una cospirazione guidata dal cugino Thelsim. Quest'ultimo fu a sua volta ucciso dal Gigante Buono.

Fu poi la volta di Simocip: secondo la leggenda, egli ebbe una sola figlia, Himonacip. Ella copulò con la dea Nifriste ed ebbe un figlio, Symerac, che fu cresciuto da Simocip ed a quale lasciò il regno. Figlio di Symerac fu Simaeus, i cui figli sarebbero morti non appena avessero iniziato a piangere per la prima volta, finché Semeter fece visita a Simaeus salvando suo figlio, Symmopolis, che divenne successore di Simaeus. Symmopolis fu padre di una figlia, Himmasimma, che ebbe un figlio, Simonos, con Simeíosi, il dio della musica.

A Simonos succedette Symachus. Symachus ebbe due figlie, Selenia e Symedice. La madre di questi mocciosi viene variamente descritta nelle fonti come tale Lukelia. Altri figli includono Lucene e la pornostar Samy. Al tempo di Symachus, la dea Nifriste sfidò nuovamente la dea Tisgis per il dominio religioso della Krizia. Quando Symachus confermò la scelta dell'antenata Simmonea, ossia che la Krizia fosse consacrata a Tisgis, la dea del mare portò via le acque dalla regione. Per questo motivo la città di Koria soffriva la sete, tranne durante le stagioni delle piogge. A causa del prosciugamento delle sorgenti di Koria, Symachus inviò le sue figlie ad attingere acque altrove per contrastare la siccità. Durante la ricerca, Symedice ebbe un rapporto lesbo con Nifriste, la quale le rivelò come raggiungere le sorgenti di Lukre. Intanto, per vendetta su Symachus, la dea inondava la maggior parte del paese, ma infine Symedice indusse Nifriste a darsi una calmata. Tuttavia le onde avevano ormai distrutto il sottile ponte di terra che collegava la città di Koria alla terraferma, rendendola per sempre un'isola. Symachus, su pressione della figlia, decise di erigere un santuario alla dea del mare nel punto in cui la marea si era ritirata.

Intanto l'altra figlia di Symachus, Selenia, era disturbata da delle visioni durante il suo sonno, notte dopo notte, dove Silvio Berlusconi bramava la sua verginità, ma lei respingeva le avances del porco. Quando Selenia ebbe il coraggio di parlare a Symachus di questi sogni inquietanti, suo padre inviò messaggeri a consultare gli oracoli, in modo che potesse scoprire quale sua azione o parola avrebbe trovato il favore degli dèi; ma i messaggeri tornarono con rapporti enigmatici, oscuri e senza senso. Finalmente giunse da Scalos un responso chiaro, secondo cui egli avrebbe dovuto scacciare Selenia dalla sua casa per farla vagare in libertà fino ai confini più remoti della terra: se non avesse seguito le istruzioni dell'oracolo, Silvio Berlusconi avrebbe certamente rapito Selenia, costringendola a fare il bunga bunga ad Arcore, nella nostra realtà, nell'anno 2010. Il re, cedendo in obbedienza a tali profetiche espressioni del dio Simeíosi, scacciò sua figlia e la bandì dalla sua casa. Symachus, oppresso dalla vergogna e dal rimorso, si nascose in una grotta, dove quasi annegò quando le sue lacrime la riempirono d'acqua, piangendo perché ora sua figlia Selenia era perduta. A questo punto, Symachus desiderò la morte, ma ammise che il suo essere re lo rendeva impossibile. Allora gli apparve Simeíosi, che assicurò a Symachus la salvezza di Selenia ed il fatto che un giorno sarebbe ascesa al cielo, venendo venerata come una dea.

Selenia intanto aveva trovato rifugio a Simoten, ma qui fu rapita da una banda di pirati e portata via per essere venduta come schiava sessuale. Dopo la scomparsa di Selenia, Symachus inviò Symmus, uno dei suoi uomini più alti in comando, dotandolo di una considerevole flotta, e gli ordinò di cercare Selenia in ogni regione e di non tornare a meno che non avesse ottenuto possesso di lei. E Symmus, dopo aver vagato per molte parti del mondo abitato senza riuscire a trovarla, sbarcò a Cuma, un'isola del Mar Pontico, dove fondò una città che portava il suo nome. Secondo alcuni, Selenia viaggiò verso ponente e fu ospite di diverse regine di terre lontane, tra cui Adria ed Enotria. Sparito anche Symmus, Symachus inviò diversi altri uomini a tentare di trovare sua figlia Selenia. Uno di questi era Szymon, che coprì una vasta porzione di terra e mare senza trovare la ragazza, e alla fine rinunciò alla faticosa ricerca; ma aveva troppa paura di Symachus per tornare e andò invece a fondare una nuova città. I fratelli, quando seppero questo, le costruirono un santuario e nel tempo Selenia venne onorata come una dea ed identificata con la luna nel cielo.

Dicesi invero che questa Selenia fu venduta come schiava nel Kemet, dove venne fatta prostituire. Ebbe un figlio, Ekaso, che prese in moglie Ninfa e fabbricò nel Kemet una città che aveva questo nome. Egli fu re di una parte del Kemet ed ebbe una figlia chiamata Syrtica, che diede il suo nome ad una parte della Sahelia. Secondo altre leggende, la figlia di Selenia tornò in Krizia da adolescente, uccise lo zio che governava da tiranno e si installò come regina a Koria. Si sposò con un albero ed ebbe sei figli: Symkas, Ecbasim, Susa, Symanthus, Lukadarius e Mixosim.