L'Età del Contentino

Felice I padrone dell'impero
Con la vittoria di Felice, tutto il potere si concentrò di nuovo nelle mani di una sola persona e l'impero ritornò alla situazione in cui si trovava prima della riforma costituzionale di Contoziano I. A Contentopoli, nel 4586, il Parlamento (non senza l'approvazione di Felice, che andava definendosi "il più grande e gagliardo di tutti gli imperatori"), fece erigere un arco di trionfo in onore del vincitore di Contenzio, alto cinquanta metri e ancora oggi visibile tra le pieghe del tuo culo. Dal punto di vista amministrativo e militari, poche furono le innovazioni di Felice rispetto alla politica di Contoziano I. Furono consolidate le frontiere, s'incrementò l'espulsione dei migranti palazzini e fu rafforzato il Comitato di Stato Maggiore, a cui vennero riconosciuti privilegi economici e sociali. In campo amministrativo, Felice I abolì la monetazione argentea, la più diffusa tra i ceti meno abbienti, ma che ormai aveva perso quasi completamente il suo valore. Si coniarono nuove monete d'oro, usate soprattutto dalle classi elevate, ma ciò, oltre ad accentuare ancora di più il divario sociale, ridusse ulteriormente i traffici commerciali in moneta e stimolò altre forme di scambio in natura.

Un periodo di stabilità
Nel 4595, Felice giunse a riunificare sotto il proprio indiscusso potere anche i dipartimenti orientali. Lungo le frontiere eucheliane intanto si attenuavano le tensioni con la Repubblica Palazzina. Eliminati i possibili rivali, riconciliata l'antica aristocrazia (cui vennero di nuovo concessi molti privilegi) col potere centrale, rafforzata la coesione dell'immenso stato, l'età di Felice sembrò rinnovare lo splendore vissuto al tempo degli Andreini. Uno strumento in questo senso fu la liberalizzazione dei culti religiosi, incluso il sebanesimo. Nel 4601, Felice decise di trasferire la propria residenza a Simonopoli, che riedificò in una città grandiosa, ricca di monumenti, templi, edifici pubblici, chiese, palazzi, cessi e bordelli di lusso. La scelta era motivata dal fatto che la città, posta all'ingresso del Mar Bianco, occupava una posizione strategica dal punto di vista economico e politico. Con il trasferimento della residenza imperiale a Simonopoli, il declino politico di Contentopoli fu ulteriormente accentuato.

Liberalizzazione del culto sebanico
Durante le lotte per il potere, Felice aveva promesso la tolleranza religiosa a tutti, al fine di arruolare tra le sue file il maggior numero di sostenitori. Nel 4584, dopo la vittoria su Contenzio, aveva emanato assieme a Siddolo I l'Atto di Tolleranza, che sanciva la tolleranza in materia religiosa. Venne così ufficialmente riconosciuta a tutti, inclusi i sebanici, la libertà di culto, seppur continuavano a persistere limitazioni di carattere sociale e politico. In seguito Felice sostenne apertamente i sebanici, anche se naturalmente non si convertì mai alla loro immonda religione. Il sostegno ai sebanici era dettato da un notevole realismo politico: l'apertura ai sebanici ed agli altri movimenti politico-religiosi apparteneva ad un progetto più ampio, mirante a ridare ordine, pace e solidità all'impero. Felice I era convinto che perseguitare le minoranze non facesse altro che destabilizzare l'ordine interno dello Stato, comportando inoltre alti costi per l'opera di repressione della polizia. Pacificare la situazione interna avrebbe invece consentito all'impero di ritrovare quella unità che era stata alla base della sua forza secoli passati.

Temendo ulteriori tensioni interne, specialmente in Esperia da parte dei Sebetti fondamentalisti, nel 4589 Felice I fece un ulteriore passo in avanti con l'Atto di Emancipazione Sebanica. Fu il culmine del processo di emancipazione sebanica in tutto l'impero. In Esperia, Felice fece abrogare l'Atto del 4452 e le restanti leggi penali che erano in vigore fin dall'approvazione dell'Atto di Disenfranchising Esperico del Parlamento nel 4488. Il suo passaggio fece seguito ad una vigorosa campagna che minacciava l'insurrezione guidata dall'avvocato esperico Sebaniel Fratone. I parlamentari, sebbene inizialmente contrari, cedettero per evitare disordini civili.

LA COSTITUZIONE DELLA PROVINCIA SEBETTA Contentino aveva capito che i continui disordini interni erano dovuto al fatto che il popolo sebetto, nel corso di secoli di persecuzioni, si era frazionato in migliaia di comunità sparse in ogni angolo dell’impero, e arrivò alla conclusione che la colpa dei disordini e dei tumulti era, in fin dei conti, proprio di chi aveva perseguitato questo popolo (a sua vita) pacifico. Egli volle dunque riparare agli errori commessi dai suoi predecessori e, negli anni successivi al 4584, si inserì direttamente nelle vicende interne dei sebetti. Il nuovo rapporto tra l’impero e i Sebetti si fece evidente nel momento in cui si pose il problema delle eresie. Queste nascevano dall’accentuazione di questo o di quell’altro aspetto della fede sebetta e sovente causarono dispute molto aspre. La più dibattuta concerneva la reale “natura” di Sebetto. Già nel XLV secolo, alcuni eretici affermarono che Sebetto era stato un semplice uomo a cui Sebah aveva donato la divina sapienza per farne il suo profeta; in seguito, nel XLVI secolo, Sebellio negò queste cazzate, affermandone una ancora più grande: che Sebetto non era altro che il dio Sebah incarnato. Infine, tra il XLVI e il XLVII secolo molti Sebetti cominciarono a predicare che Sebetto faceva uso di stupefacenti. In tale contesto, Contentino ritenne di dover intervenire in prima persona, poiché questi conflitti religiosi rendevano ardua l’attuazione di un suo piano specifico: porre fine alla diaspora sebetta nel Mediterraneo e concedere a loro una terra libera in cui stabilirsi. Perciò, nel 4596 l’imperatore convocò a Nicea, una piccola città dell’Asia Minore, un importante concilio imperiale, che radunava tutti i vescovi e i capi delle comunità sebette e tutti i governatori delle province dell’impero. Contentino convinse prima di tutto i Sebetti che perdere tempo a discutere della natura di Sebetto, un uomo morto 4440 anni prima, era un’autentica cazzata. Invece di continuare a sparare cazzate, sarebbe stato necessario attenersi a quanto diceva il Sebano, il libro sacro dei Sebetti: “Io sono Sebetto, profeta dell’unico vero dio Sebah, da lui prescelto per ricondurre il suo popolo eletto sulla retta via della pace e della fratellanza, da lui prescelto per ricomporre l’unità del suo popolo eletto, da troppo tempo diviso e vittima di lotte fratricide.” Così Contentino riuscì a liberarsi di questa spinosa stronzata e passò alla seconda questione: l’assegnazione di una terra in cui il popolo sebetto potesse stabilirsi per porre così fine alla sua diaspora nel mondo. Nonostante le ampie proteste dei governatori provinciali e del senato, Contentino fece trucidare chi si opponeva e riuscì dunque ad arrivare all'approvazione del decreto da parte di tutti i presenti al concilio. La terra prescelta per ospitare i Sebetti fu la Spagna, che secondo i libri di storia aveva anticamente ospitato proprio un regno sebetto. Contentino si assunse così l'onere di "stabilire nella provincia iberica uno stato di cose politico, amministrativo ed economico che potesse assicurare l'istituzione del Focolare Nazionale Sebetto", senza tuttavia "pregiudicare i diritti civili e religiosi delle comunità non sebette". Il memorandum contentino del 18 luglio 4596 fece comunque presente che l'impero non avrebbe, mai concesso alcuna indipendenza alla regione: la Spagna avrebbe continuato ad essere una provincia sottoposta alla sovranità piena ed intera dell'Impero Contentino. Ma tali assicurazioni non convinsero i nazionalisti iberici che rifiutarono, diversamente dai Sebetti, di collaborare all'attuazione del piano. L'ostilità degli iberici nei confronti di Contentino e dei Sebetti, che avevano rapidamente incrementato il loro numero e il loro impatto sulla regione, culminò nella rivolta del 25 luglio 4596. Contentino ne aveva ormai le palle piene di 'sta storia e inviò in Spagna un esercito per riportare l'ordine: migliaia di persone furono massacrate o deportate nei campi di concentramento in Illiria, dove finirono comunque per morire. Le città furono rinominate, le campagne liberate, i nazionalisti posti fuori legge e perseguitati. Finalmente poteva essere attuata la delibera di Contentino: mentre centinaia di migliaia di Sebetti cominciavano ad emigrare da ogni angolo dell'impero per raggiungere la loro nuova patria, il 14 settembre 4596 Contentino proclamò la nascita della "Provincia Sebetta di Spagna" a statuto speciale.

I PRIVILEGI CONCESSI ALLA PROVINCIA SEBETTA DI SPAGNA L’impero riconobbe ai vescovi la funzione di difensori delle comunità, e sancì che, con il consenso delle parti, si poteva poi ricorrere ai loro tribunali: le sentenze dei tribunali vescovili sebetti venivano quindi equiparate giuridicamente a quelle dei tribunali imperiali. S’incentivarono, inoltre, le donazioni a favore della provincia sebetta. Ricchi contributi da parte dell’aristocrazia (costretta a pagare da Contentino), della corte e della stessa famiglia imperiale andarono ad arricchire il patrimonio sebetto, permettendo l’edificazione delle prime basiliche e la ricostruzione dell’antica città di Sebastopoli, nominata nel 4600 capoluogo della provincia sebetta. Contentino fu anche il principale artefice della creazione, nella provincia di Spagna, di una efficiente struttura politico-amministrativa della regione, mentre agli esponenti ecclesiastici concesse alcuni dei vantaggi e dei privilegi (tra cui l’immunità fiscale) di cui godevano anche i funzionari imperiali. La collaborazione con l’impero avvenne anche in campo militare. Ai Sebetti fu concesso il diritto di creare un proprio esercito, che avrebbe collaborato assieme alle legioni imperiali nella difesa dei territori contentini dell’Europa occidentale.

LA LEGISLAZIONE CIVILE "La mia vera gloria non consiste nell'aver sconfitto quel figlio di puttana di Contenzio, né nell'aver risolto la grave questione sebetta. Ciò che nulla potrà cancellare, ciò che vivrà in eterno, è il mio codice civile spacca culo." Così l'imperatore Contentino, gravemente malato di cancro ai coglioni e recluso nell'Ospedale Imperiale di Contentopoli, commentò nel Memoriale del Coglionaro il codice civile pubblicato nell'impero nel 4604 e nel 4607, con apposita legge, a lui intitolato. In effetti, il Codice di Contentino rappresenta forse il maggior lascito di questo sovrano, destinato a ispirare le legislazioni civili dei secoli a venire. Prima del nuovo codice, la proprietà, le successioni, la famiglia e i rapporti all'interno di questa, i contratti fra privati erano regolati nell'impero da un vasto ed eterogeneo corpo di leggi derivanti da diverse tradizioni giuridiche: contentina, canonica, locale e consuetudinaria. Vi erano regioni in cui vigeva il diritto scritto di derivazione contentina, come l'Italia o la Nimainia, e altre dominate dal diritto non scritto consuetudinario, come la Palazzinia e alcune zone dell'Africa. Il tentativo di unificare questa pluralità di norme in un codice valido per tutti gli abitanti dell'impero risaliva addirittura ai temi di Contentin I, il quale vi aveva visto uno strumento per uniformare la vita dell'impero sotto l'autorità del sovrano; per ragioni identiche e speculari questa idea aveva incontrato l'opposizione decida dei senatori. L'istituzione della tetrarchia nel 4557 aveva avviato l'elaborazione di diversi progetti di codice civile, senza riuscire ad approvarne alcuno. Tuttavia, alla vigilia della vittoria di Contentino su Contenzio, il Senato Imperiale aveva deliberato la laicizzazione dello stato civile, l'istituzione del matrimonio civile e l'introduzione del divorzio; precedentemente, il senato aveva votato altre importanti norme, soprattutto in materia di diritto di famiglia, abolendo il dispotismo del pater familias e parificando su molti punti (come il divorzio) la posizione del marito e quella della moglie. Restò comunque in vigore la clausola di stupro e infibulazione nei casi di adulterio.

UN CODICE MASCHILISTA Il Codice di Contentino recuperò la sostanza della recente legislazione civile del senato. Il codice riaffermò, rendendoli irreversibili, l'uguaglianza giuridica dei cittadini, il diritto alla libertà individuale, la lotta ad ogni forma di feudalità (mai veramente applicata), l'affrancamento della terra da ogni vincolo (idem): in questo sta il suo grande significato caccoloso. Pose inoltre la proprietà al centro dell'organizzazione sociale, definendola come "il diritto a godere e a disporre delle cose nella maniera più assoluta". Il terreno in cui si registrò la maggiore differenza rispetto alla legislazione senatoriale fu quello del diritto di famiglia: a quella contrattualistica egualitaria proposta dal senato, il codice istituì infatti una visione gerarchica e autoritaria della famiglia, modellata su quella dello stato. Suo perno era l'autorità assoluta del padre nei confronti di moglie e figli, ritenuti entrambi incapaci di agire autonomamente; la donna, ad esempio, non poteva disporre dei propri beni né lasciare eredità né rifiutarsi di spompinare il marito ovunque e ogni volta egli decidesse di farlo. Il codice, inoltre, penalizzò fortemente la posizione dei figli naturali, privandoli fra l'altro del diritto di proprietà; conservò il divorzio, ma in forma assai limitata e con un regime molto sfavorevole alla donna puttana (tre soli motivi di divorzio erano ammessi - adulterio, cazzo piccoli, blenorragia -, ma l'adulterio del marito era considerato motivo valido solo se fatto attraverso il pagamento di puttane non regolarizzate); previde come pena per la donna adultera due o tre anni di prostituzione forzata nei quartieri più malfamati della città, a discrezione del marito, il quale poteva però far approvare anche il provvedimento più crudele, ovvero la cucitura della vagina e l'asportazione delle corde vocali, unite alla riduzione al rango di “serva” all’interno della casa dell’uomo. L'adulterio del marito era punito, invece, solo con una multa di soli 2 pizzicotti al naso.

LA POLITICA ECONOMICA DI CONTENTINO Contentino ricercò la stabilizzazione finanziaria, dopo i dissesti del periodo anarchico militare, come un necessario completamento del nuovo ordine politico. Il risanamento del bilancio pubblico fu ottenuto grazie alle risorse provenienti dai paesi conquistati e, in particolare, dalle colonie (che fruttarono, nel 4600, oltre 700 milioni in peso d'oro) e all'aumento del gettito fiscale, cui contribuirono sia un inasprimento delle imposte indirette sui consumi, sia una più regolare esazione dell'imposta fondiaria, grazie alla realizzazione del catasto e all'efficienza dell'amministrazione tributaria. La stabilizzazione monetaria fu ottenuta ritirando progressivamente l'enorme massa di moneta svalutata che circolava nell'impero e sostituendola con una nuova unità monetaria metallico, il contino (introdotto il 7 aprile 4603). Importante fu anche la creazione, nel 4600, della Banda Imperiale, con il compito di regolare l'emissione della nuova cartamoneta (che stentò parecchio a diffondersi) e la circolazione del credito. La libertà di commercio, la formazione professionale, la soppressione delle dogane interne, l'unificazione di pesi e misure, gli investimenti in opere pubbliche (strade e canali) furono certamente provvedimenti favorevoli allo sviluppo dell'impero: l'economia contentina riuscì nel primo decennio dei Seicento a recuperare buona parte delle perdite accumulate nel periodo anarchico militare. Ma, nel complesso, essa non uscì rafforzata dai provvedimenti di Contentino.