Il lupo e i leoni

Il lupo e i leoni is the twenty-sixth chapter of the Volume I of Earth 2. It was first published in 2004 and the text was expanded several times with new material between 2007 and 2017.

Estinzione dei Noviomaghi
Negli anni seguenti alla fine delle Guerre di Fanculizzazione, l'imperatore palazzino Davide VIII recò aiuto al re cicoliano, Jaku I (636-671), in lotta contro Foghias VI di Nimainia (644-673). A questa alleanza si opposero strenuamente i Nimaini, che, superbi per il ruolo giocato da Nimugo di Nimean nella Prima Purga, delle "vittorie nimaine sui mostruosi Pisciadores", cominciavano a pensare a se stessi in termini di unità nazionale. L'antico stendardo di Nimai il Grande - conservato con cura da tutti i suoi successori - divenne il simbolo della resistenza contro i "barbari" Palazzini.

Poi, improvvisamente, Davide VIII si ammalò - presumibilmente di diarrea sanguinolenta - e morì da solo, sul suo cesso, il 12 marzo 661. Non lasciò eredi, legittimi o illegittimi: ebbe così termine la dinastia dei Noviomaghi. Nel 650 aveva sposato la figlia dodicenne del re cicoliano, Mafalda, che non restò mai incinta nonostante il sesso selvaggio praticato dal marito. Misogino e bastardo anche nella morte, Davide VIII diede disposizione nel suo testamento che Mafalda fosse lapidata dalla folla come punizione per non avergli fornito un erede. La lapidazione ebbe luogo all'apertura dell'Adunanza di Palazzopoli, il 12 aprile seguente: ma i signori palazzini non rispettarono l'altra volontà lasciata per iscritto da Davide VIII, ossia che fosse eletto come suo successore il Gran Duca di Baffia, Davigo II, amico d'infanzia al quale Davide VIII aveva lasciato i suoi beni. Gelosi del proprio diritto di elezione, i signori di Palazzinia scelsero invece un vecchio avversario di Davide VIII, il Gran Duca di Baffonia Mirkus III, che divenne nuovo imperatore col nome di Davide IX.

Se si considerano le lunghe lotte che ebbero termine con il Trattato di Bonia, l'esito sembra assai deludente. Il trattato era un compromesso, e come per la maggior parte dei compromessi è lecito chiedersi se abbia valso la pena di combattere guerre e sacrificare così tanti uomini per sì futili motivi. Seborio V aveva almeno definito con chiarezza la posta in gioco: si trattava di liberare il Reame Sebetto dall'ingerenza imperiale palazzina, di restituire fierezza nell'essere sebanici, di mostrare con chiarezza al popolo sebetto che potevano fare affidamento nel loro Saba Patriarca sia per dischiudere la vita eterna, sia per governare con autorevolezza le loro vite terrene. Questa meta fu effettivamente raggiunta e costituì sempre una vittoria indiscutibile. Il desiderio di Seborio V di dimostrare l'autonomia e la forza del Santo Reame Sebetto era diventato realtà con Sebi Bano II, Margherita Sebossa e la Prima Purga.

Assai meno chiari furono gli obiettivi di Davide VII e di suo figlio. Le nuove forme di sovranità - che l'uno e l'altro sovrano volevano attuare - erano a quel tempo oscuramente intese e spesso si ricorreva ad argomentazioni deliranti. Si trattava comunque di idee non circoscritte alla Palazzinia e neppure sorte in quelle terre; si ritrovavano, infatti, sia tra i Cicoliani in Albia, sia tra i Bucchini delle Basse Terre. Anche taluni signori borgogelli, come Baldanzoso Borgaroli, eroe della Prima Purga, avevano perseguito analoghe concezioni che tuttavia non ebbero in nessun luogo una precisa formulazione.

Fine di un'era: morte di Margherita Sebossa
Margherita Sebossa trascorse i suoi ultimi anni nel castello di famiglia, lasciando nelle mani della capace figlia Lucente il governo di Narnia e del Navarcato. Trascorse gran parte del suo tempo immersa nella fede e nella preghiera, ricevendo spesso omaggi ed ambascerie da ogni angolo dell'Europa. Continuò a proteggere i pellegrini di fede sebanica che chiedevano di essere ospitati nel suo castello, fino ad accoglierne, si dice, centinaia contemporaneamente. Finanziò inoltre le successive Purghe lanciate dai sabi contro i Pisciadores nel Levante, pagando spesso di sua tasca i soldati e fornendo armi e cavalli. Nel testamento del 22 ottobre 650 scrisse di ringraziare il Dio Sebo per essere stata istruita «...nella sua pura parola e verità, un beneficio singolare che supera qualunque altro si possa ottenere in questo mondo».

Si spense pochi mesi dopo, il 24 luglio 651, all'età di settantanni. Al suo capezzale erano presenti la figlia Lucente, un legato del saba, il medico di corte e alcune delle sue damigelle, tutte orfane di guerra che aveva accolto ed educato negli anni precedenti. Venne prima sepolta a Narnia, poi, nel 707, per volere del saba Alberto III, la sua salma fu traslata a Mondial, in Castel San Sebo. Nel 1182 i suoi resti trovarono definitiva collocazione nella Basilica del Profeta, unica donna sebetta nella storia ad ottenere tale privilegio. La sua tomba, scolpita dal Gormuk, divenne meta di intenso pellegrinaggio e preghiera. In effetti, dopo la sua morte, attorno a Margherita venne a crearsi un alone di leggenda. Gli agiografi sebetti ne mitizzarono il personaggio, facendone una santa dedita alla contemplazione e alla difesa della fede sebanica.

In accordo con la sua visione matriarcale della società, Margherita nel suo testamento lasciò la corona di Narnia e i possedimenti di famiglia nelle mani della figlia Lucente Sebossa (651-714), nata dall'opportunistico matrimonio col conte contentino Admeto II di ventiquattro anni prima e da lei personalmente cresciuta ed educata. Lucente fu una sovrana capace e giudiziosa, che associò ulteriormente la politica del Reame di Narnia a quella del Reame Sebetto; ella tuttavia non riuscì mai ad esercitare la stessa influenza detenuta dalla madre.

Ricordando Margherita, in molti sostennero che si trattò di un personaggio dalle forti passioni sia spirituali che erotiche. Probabilmente Seborio V e i suoi successori condizionarono diverse sue scelte facendo leva sulla sua fede quasi incondizionata. Si narra che dopo la morte di un monaco devoto ospitato presso la sua corte, Margherita, che soffriva di irritazioni vaginali, per curarsi si coricasse senza vesti sul cesso ove depositava le sue feci il monaco defunto. In realtà presso i Sebetti, nella Seconda Era di Mezzo, il culto delle reliquie (e la certezza riguardante i loro poteri miracolosi) era molto sentito. Si dice che Margherita conservasse tra le reliquie anche il pene mummificato di uno dei primi sabi, che utilizzava per calmare i frequenti attacchi di epilessia pornografica.

L'ascesa dei popoli federati
Il VII secolo vide la definitiva affermazione dei popoli federati. Ricordiamo al nostro stolto lettore, che i federati erano popolazioni che venivano accolte all'interno di un regno o di un impero per colonizzare e mettere a coltura territori depopolati o inospitali; in cambio essi dovevano prestare giuramento di fedeltà e sottomissione, rispettare le leggi, difendere con le armi i rispettivi territori da eventuali invasori ed offrire soldati ogni qual volta il re o l'imperatore ne avesse fatta richiesta.

Il Grande Impero Palazzino ospitava al suo interno il maggior numero di federati. In Enotria vi erano i Contentini, i Tumiani ed i Mattio. Più a nord, oltre le Montagne Bianche, ma sempre a sud della Palazzinia, c'erano i Musci. Un altro popolo federato dell'Enotria erano i Cipitiani, che però "obbedivano" all'Impero Lucarino e non ai Palazzini. I territori abitati da Contentini, Tumiani e Mattio costituivano, all'interno dell'impero, il cosiddetto Navarcato d'Enotria, con capitale a Cocciovia. Inizialmente governati da funzionari o feudatari di nomina imperiale, col tempo i federati seppero guadagnare maggiori autonomie ed ottenere il riconoscimento all'auto-governo, pur restando formalmente sudditi dell'imperatore. Fu questo il caso dei Contentini, le cui terre nel 580 erano state organizzate nella cosiddetta "Contea" ed affidate al governo del conte Andrea di Contoia. I Tumiani ed i Mattio continuarono invece per diverso tempo ancora ad obbedire a marchesi palazzini, nominati direttamente dall'imperatore. Eppure anche presso di loro le autonomie erano andate crescendo: ne furono prova gli incidenti incorsi tra i Tumiani ed il famoso governatore Ser Palazzotto, oppure l'atteggiamento dei Mattio nell'assoggettarsi volontariamente al governo di Margherita Sebossa. Mattio e Contentini stavano poi percorrendo anche la via dei commerci marittimi, come si era visto durante la Prima Purga, e non intendevano certo spartire con l'impero le ricchezze guadagnate grazie ai loro traffici.

Gli imperatori palazzini, spesso manchevoli di autorità, cercarono di ottenere il sostegno dei federati attraverso la concessione di privilegi. E divenne questa un'usanza quasi tradizionale, un cedimento del potere imperiale che si verificava ogni qual volta un imperatore scendeva in Enotria. Questi privilegi consistevano nel diritto di riscuotere certe tasse, per conto proprio, di non pagarne più ai signori feudali palazzini, di usare certe strade e di farvi pagare pedaggi, di tenere mercati e regolarne l'andamento, di navigare su un fiume senza pagare (o facendo pagare chi altri vi navigasse), di avere propri tribunali, giudici e carceri, e ancora di coniare monete, di formare minuscoli eserciti locali, sfruttare boschi e miniere, gestire mulini, spacciare droga, regolamentare i bordelli, ecc.

Queste scene di concessione imperiale avevano sempre due protagonisti: l'imperatore ed i federati, chi dava e chi riceveva. In disparte, c'era il terzo personaggio, la parte lesa, quello che ci perdeva: ossia il signore feudale palazzino, antico titolare dei diritti che ora venivano trasferiti ai federati. Quei privilegi ormai remoti miravano alla sottomissione dei popoli alla tirannia di severi signori feudali stranieri; questi nuovi privilegi conferivano invece personalità giuridica alle collettività popolari. La creazione della Contea nel 580 ne fu l'esempio più esaustivo. Libertà e privilegi erano dunque strumenti per legare i federati all'impero: ma poi, privilegi federali e obbedienza al sovrano risultarono incompatibili. Gli imperatori palazzini si illudevano, poveri stolti, di essere lupi impegnati a tenere a bada un branco di pecore. Poveri bastardi.

Dopo la morte di Margherita Sebossa, sua figlia Lucente le era succeduta come Navarca d'Enotria, Regina di Narnia, Marchesa di Tuminia e Signora del Gran Feudo Imperiale dei Mattio. L'imperatore palazzino la riconobbe in tre di queste cariche, ma pretese la rinunzia alla Marca di Tuminia: Lucente, volendo evitare un conflitto con Palazzopoli, non pose obiezioni e la Tuminia fu affidata al governo di un nuovo marchese palazzino, Grezzoloide (651-653).

Presto i popoli federati del Grande Impero Palazzino iniziarono a tessere relazioni fra di loro. Cioè stipularono tra di essi, senza ratifiche di nessuno, trattati di amicizia, con l'impegno a non farsi reciprocamente guerra, a consultarsi in caso di conflitto contro terzi o a sintonizzare le rispettive leggi in maeria economica. Grande lavoro alle cancellerie davano poi i problemi di delimitazione dei confini tra i territori di città e villaggi. Inoltre c'erano le urgenti necessità di tutelarsi insieme contro malfattori di ogni genere. Uno dei popoli federati che svolse più intensa attività diplomatica nel VII secolo furono i Contentini, anche per il carattere della loro economia. In una ventina d'anni solamente, stipularono trattati e alleanze con i vicini Tumiani, con la città portuale mattiola di Tiria e persino con città al di fuori dell'Enotria, come Nimiglia e Sebarcalona.

Il Consorzio Cipitiano
Un'altra svolta politica la si ebbe presso i Cipitiani, che si erano insediati nell'Enotria nord-orientale come federati dell'Impero Lucarino. Il territorio di insediamento era divenuto noto col nome di Cipitania. I Cipitiani non parteciparono alle trasformazioni dei loro vicini, avendo già realizzato in anticipo forme di autonomia locale, sfiorando il feudalesimo senza rimanervi coinvolti. La loro grande fortuna di partenza fu l'essere soggetti all'Impero Lucarino, informe sempre più teoriche ed impalpabili, ma che consentirono anche rapporti autonomi con gli imperatori lucarini e palazzini. A favorirli fu anche la distanza geografica, che li separava nettamente da Simonopoli. Ed erano stati sempre necessari all'Impero Lucarino, prima come polo eucheliano dei suoi commerci e poi come alleati preziosi.

I Cipitiani avevano fatto la guerra a tutti i nemici di Simonopoli: Sebaceni, Bucchini, Garosiani, Pisciadores: e per queste ragioni militari si erano andati espandendo fuori dall'Enotria, totalmente disinteressati ai ridicoli contrasti tra Sebetti e Palazzini. Come ricompensa, i Cipitiani ottennero il permesso di battere moneta e soprattutto il diritto di commerciare liberamente in tutta l'estensione dell'Impero Lucarino senza pagare dazio, mentre lo pagavano gli stessi commercianti lucarini. Con queste concessioni, non solo i Cipitiani posero le fondamenta della loro potenza marittima nel Levante, ma fu anche aperta una profonda breccia nel sistema commerciale dell'Impero Lucarino. Il fatto che continuassero a riconoscere la sovranità dell'imperatore lucarino non cambiava nulla nella sostanza dei fatti. Vediamo più da vicino cosa avvenne.

All'alba del VII secolo, il conflitto tra Impero Lucarino e Pisciadores per il controllo dell'Essosia allontanò ulteriormente i Cipitiani dal controllo imperiale lucarino. Tale era dunque la situazione quando nello stesso periodo la situazione politica generale si aggravò ulteriormente con lo scoppio delle Guerre di Fanculizzazione tra Grande Impero Palazzino e Santo Reame Sebetto. I Cipitiani, considerandosi estranei politicamente e territorialmente rispetto ai contendenti, non parteggiarono né per i Sebetti, né per i Palazzini. Nelle Basse Terre d'Enotria, intanto, i Bucchini cominciavano a rivolgere il proprio interesse al Mar di Adria e all'Eumea, entrando così in rotta con gli interessi cipitiani. Così, quando nel 616 il principe bucchino Andrea lo Storto passò alle vie di fatto assediando Dyrra, la flotta cipitiana allestita nel porto di Vexia intervenne al comando dello stesso manusegere in soccorso dei Lucarini e Dyrra venne liberata. L'imperatore Simone XVII concesse in ricompensa al manusegere Jolucca II (609-619) il diritto di trasmettere ai figli la carica manusegeriale, di battere moneta con una propria zecca e soprattutto elargì ai mercanti cipitiani ampi privilegi ed esenzioni in tutti i principali porti e mercati dell'impero, incrementando enormemente il volume di traffici per la Cipitania.

L'incremento del commercio, già avviato a seguito delle nuove conquiste nel Mar di Adria, produsse un crescente dinamismo nella società cipitiana, testimoniato dalla nascita di nuove forme commerciali come il trattato di colleganza e dal sempre crescente attivismo politico dell'assemblea popolare, strumento di potere della classe mercantile. Per gestire al meglio gli affari interni di quello che era ormai divenuto un vero e proprio stato, nel 620 fu riconosciuta da Simone XVII la costituzione del Consorzio Cipitiano, ossia una repubblica mercantile ed oligarchica, con capitale a Cipitia e retta da un governatore chiamato manusegere, la cui nominava spettava ai Cipitiani tramite elezione e non più sottoposta alla scelta ed approvazione dell'imperatore lucarino.

Ciò non evitava certo i conflitti interni. Il dominio dell'aristocrazia mercantile correva spesso il pericolo di trasformarsi nella dittatura personale di qualche nobile e nella nascita di dinastie signorili: qualche manusegere tentò di associarsi il figlio per farne un successore. La reazione sopravvenne dall'interno stesso dell'oligarchia, che subito provvedeva a deporre e pure ad uccidere o a castrare gli aspiranti dittatori di Cipitania.

Un re predestinato: Andrea Maria II Altafica
Mentre i popoli federati accrescevano i loro poteri in Enotria centro-settentrionale, nelle Basse Terre era in costante crescita la potenza dei Bucchini. Nella prima metà del VII secolo, grazie ad una sequenza di leader capaci e carismatici, il Principato Bucchino aveva saputo estendersi dall'isola della Trinacria fino alla frontiera enotrea con Reame Sebetto e Reame di Narnia. Uno stato del genere aveva tutti i requisiti per elevarsi alla dignità di regno: per farlo serviva ora solamente l'uomo giusto.

Il primo sovrano bucchino, quando compare nella storia di Terra 2, è un moccioso scatarrante di soli sette anni, che dal padre ereditò il titolo più modesto di Principe dei Bucchini. Questo padre era il celebre Boccardo I, morto nel 647 a Cattaro, nel Bruzio. Il mocciosetto si chiamava invece Andrea Maria, come il nonno. Essendo considerato un bambino piagnucoloso e deficiente, non ebbe alcun supporto nel momento in cui si discusse la successione al principato, che fu agguantata con facilità dallo zio paterno, Boffredo I (647-663).

Il bimbetto rimase quindi nelle mani di sua madre, Addolorata di Salem. Nel 649, però, quando Andrea era ormai un giovanotto di grossa taglia, Addolorata abbandonò l'Enotria e andò a sposare Nimugo II di Edora, nel Levante. Da quel momento, Andrea fu posto sotto la tutela dello zio ed iniziò ad imparare da lui l'arte del governare. Alla morte di questi, nel 663, in mancanza di altri eredi, Andrea Maria II Altafica (663-691) poté finalmente ereditare il principato che era stato di suo padre. Divenne così il signore del più vasto reame dell'Enotria e, più tardi, persino il più ricco di tutta l'Euchelia.

La guerra civile palazzina del 662-663
La vita e le avventure di Andrea Maria II s'intrecciarono fittamente con le politiche del Reame Sebetto, collegate a loro volta alle vicende del Grande Impero Palazzino. Nel 661 era morto l'ultimo autore del Trattato di Bonia, l'imperatore palazzino Davide VIII. A Davide, che non ebbe figli, avrebbe dovuto succedere il Gran Duca di Baffia, Davigo II, che egli stesso aveva designato nel testamento. Ma i signori palazzini, gelosi del loro diritto di scelta, diedero invece la corona imperiale al Gran Duca di Baffonia, Mirkus III, che prese assunse il nome Davide IX. Questi però dovette subito fronteggiare la guerra che gli fece Davigo II, insorto assieme ad altri signori dopo la sua non elezione.

Nel 662, con una mossa a sorpresa, Davigo scese nella Marca di Tuminia e cinse la corona del Navarcato d'Enotria a Cocciovia. Un tentativo di separare il reame enotreo dal resto dell'impero; oppure un cominciare dall'Enotria per poi arrivare alla corona imperiale. Ma quello di Davigo era un navarcato per modo di dire: per il momento infatti, tra i popoli federati, solamente i Tuminia gli fecero giuramento di fedeltà e promesse di sostegno militare. E qui, anzi, per ordine di Davide IX, il marchese Orcaiolo (656-662) - governatore imperiale della Marca di Tuminia - indisse un tribunale che fanculizzò l'intero popolo tumiano per aver dato supporto al ribelle. I Mattio si rifiutarono di sostenere Davigo, avendo egli tolto il titolo di Navarca alla legittima titolare, Lucente Sebossa, che essi consieravano la loro signora.

Nella Contea c'era Contos III, detto il Vorace (639-685), figlio di Admeto II e fratello di Lucente, non aperto al ribelle ma nemmeno caldo seguace di Davide IX. Davigo attaccò allora la Contea con una breve campagna, cacciandolo da Contoria ed inseguendo il contentino fino alle montagne; ma, non appena il ribelle se ne fu andato via, Contos tornò e riconobbe come imperatore Davide IX. In autunno, Davigo, trinceratosi a Coccovia, stava preparando la campagna militare da lanciare nella primavera seguente quando morì improvvisamente il 3 dicembre 662, annegando nella sua vasca da bagno, non senza sospetti di assassinio da parte di una donna che taluni avrebbero visto entrare nelle stanze private del ribelle. Suo fratello (ed erede) Mirkus III di Baffonia, fatto prigioniero mesi prima da Davide IX, fu costretto a cedere e a riconoscerlo come legittimo imperatore per salvare i possedimenti feudali della famiglia. Il breve conflitto civile palazzino ebbe così termine.

La guerra civile sebetta del 666
Passarono pochi anni ed anche il Santo Reame Sebetto si ritrovò spaccato dalla lotta fra due contendenti al titolo sabale.

Con il Trattato di Bonia si era dato ufficialmente termine alle Guerre di Fanculizzazione tra Grande Impero Palazzino e Santo Reame Sebetto. Da questa lotta era uscita rafforzata la figura del Saba Patriarca di Mondial, che ora esercitava su tutto il reame un potere che né l'aristocrazia laica (tranne rare eccezioni), né quella curiale potevano più seriamente contrastare. Inoltre, per l'ampiezza e l'efficienza delle istituzioni delle quali si avvaleva, l'azione del capo spirituale e temporale dei Sebetti acquistava una notevole efficacia.

Tra le principali componenti dell'apparato statale sebetto vi erano il Collegio dei Curiali, i legati sabali che agivano in nome e per conto del saba in tutti i territori sebetti, gli organi di giustizia davanti ai quali si presentavano a trattare e cause anche i fedeli delle eparchie più lontane. Opportuno ricordare anche i concili, indetti e presieduti dal Saba Patriarca che a quelle assisi convocava non soltanto curiali e diaconi, ma anche abati e presbiteri di tutti i paesi. Certamente, il più importante fu quello convocato nel 645 da Sebio I, a Mondial, nella Basilica del Profeta, un concilio generale di tutto il mondo sebanico fedele al saba. Trecento diaconi e cinquecento curiali presero parte ai lavori di questo concilio, nel quale si ratificò il Trattato di Bonia e si diede una soluzione a tutta una serie di problemi giuridici di carattere gerarchico e disciplinare.

L'inquietudine religiosa che si manifestava in molte parti del mondo sebetto si era diffusa tuttavia an che tra quanti stavano intorno al saba e partecipavano al governo del reame. Uomini dalla fede ardente avrebbero voluto un'applicazione più radicale di quella riforma che aveva trionfato nell'ambito politico, gerarchico e, in parte, anche disciplinare. Maggiore sicurezza e autorità di vita, una più intensa spiritualità, attribuire minore importanza ai mezzi materiali, resistere alle tentazioni della ricchezza e del potere, evitare di restare coinvolti nelle vicende politiche dei pagani: tali richieste erano formulate da nuovi ordini di cui si dirà più avanti. A Mondial, la corrente riformatrice aveva un rappresentante nel curiale Albercolo Sebenzi, Cancelliere del Santo Reame Sebetto dal 659; dallo stesso spirito erano animati anche altri religiosi che entrarono a far parte del governo del reame. Il saba Bèbe IV (660-666) condivideva le loro preoccupazioni e mirava allo stesso ideale.

Quando, nella notte del 14 gennaio 666, Bèbe IV morì, il cancelliere Albercolo ed alcuni curiali che facevano parte del suo gruppo elessero senza indugi il diacono Seborco Frangisebi di San Sebo; qualche ora dopo, altri curiali, assieme ad alcuni membri del clero, sostenuti da rappresentanti della nobiltà e della borghesia laiche, elessero il curiale Berto Sebicone Sebeudi, appartenente ad una potenza famiglia sebetta e del tutto estraneo alle mire dell'altro gruppo. Entrambi furono eletti saba: era lo scisma. Questa volta a provocarlo non erano state le influenze straniere, com'era spesso accaduto in passato, ma, cosa assai più grave, le contrastanti posizioni religiose nell'ambito della stessa Santa Chiesa Sebanica. Seborco assunse il nome di Sebocenzo I, il Sebicone quello di Anasebo. Le due elezioni erano state entrambe irregolari e tuttavia i due sabi furono consacrati.

Anasebo non ebbe difficoltà ad assicurarsi l'obbedienza di Mondial, ma al di fuori di essa, e specialmente in Esperia, dove forte era la corrente riformista anche tra il popolo, il sostegno lo ottenne Seboncenzo. Ricercò allora sostegno diplomatico: lo ottenne da Andrea Maria II, che dopo la morte dello zio aveva finalmente ereditato il Principato Bucchino. Andrea Maria aveva però piani di elevazione anche per se stesso e approfittò della situazione per fare ad Anasebo una proposta che non poteva rifiutare: un reciproco riconoscimento diplomatico, Andrea Maria ad Anasebo quello di Saba Patriarca, ed Anasebo ad Andrea Maria quello di Re dei Bucchini, più un pagamento di 500€. Il 30 settembre 666, con una cerimonia a Bucopoli che richiamava, per sfarzo e complessità, quella degli imperatori lucarini, Andrea Maria II fu acclamato sovrano dai suoi vassalli, diventando così il primo re del nuovo Regno Bucchino.

Sebocenzo intanto, che si era rifugiato in Esperia, rispose ad Anasebo ottenendo il riconoscimento diplomatico da parte del Regno Nimaino (grazie ai suoi doni ricchi di potenti droghe). A sostenerlo erano pure tutte le eparchie sebette dell'Esperia. Il nuovo ideale riformatore di cui Sebocenzo era considerato rappresentante gli valse l'adesione di quegli ambienti in cui esso era più profondamente sentito: all'atteggiamento riformatore si attribuiva maggiore importanza che alla maggiore o minore regolarità dell'elezione. Le prime adesioni ne procurarono altre: le più grandi figure della spiritualità sebanica si pronunziarono in suo favore: in Esperia, Sebedro il Vagheggiante, abate del Monastero di Sebu; in Enotria, Lucente Sebossa, Regina di Narnia. Come la madre, Lucente era una mistica dall'animo ardente, ma anche una donna d'azione, pervasa dal nuovo ideale di riforma. Sdegnosa delle ricchezze, preoccupata dell'importanza che avevano assunto nel mondo curiale e persino a Mondial, decisa con tutte le forze a far sì che la virtù e la pietà trionfassero senza compromessi, ella mise tutto il suo potere di persuasione e di suggestione al servizio di Sebocenzo, nel quale vedeva l'uomo capace di ricondurre il Reame Sebetto sulla via della salvezza. Era la voce antica e sempre ritornante dei riformatori sebanici, in un susseguirsi ciclico. In Lucente Sebossa era però interessante la posizione di partenza: ella attaccava i vizi curiali dall'alto, con un disgusto aristocratico che lungo la strada finì per incontrare e anche pilotare i fermenti provenienti dal basso, le istanze popolaresche del mondo sebetto. Nella lotta contro Anasebo, Lucente si impegnò con lo stesso ardore con cui poi guerra alla dialettica di Anasebo.

La sua azione, appassionata, conquistò parte del popolo di Mondial alla causa di Sebocenzo ed indusse molti curiali ad abbandonare il partito di Anasebo. Infine, nella tarda estate del 666, Lucente esortò il popolo di Mondial a sollevarsi in nome del legittimo saba: Anasebo fu preso assieme ai suoi seguaci e linciato vivo dalla folla. Il suo cadavere scomparve, tranne la testa, che fu usata per diversi anni dai bimbi dei quartieri popolani come pallone da calcio.

Sebocenzo I poté allora far ritorno a Mondial, ormai riconosciuto da tutti e padrone del reame: gli unici a dirgli di no erano ancora i famigliari di Anasebo, i Frangisebi, che il Concilio di Mondial colpì con la fanculizzazione. Sebocenzo era un personaggio che non sapeva vincere: sbarazzatosi del rivale, si vendicava ora duramente con chi lo aveva sostenuto, gettando in prigione e sottoponendo a tortura la madre e le sorelle di Anasebo. Provocò la reazione di Lucente Sebossa, che gli scrisse lettere amare e severe dall'alto della sua superiorità morale, del suo fervore religioso e anche del suo stile di gran signora. Spaventato dall'idea di un attrito con la potente Regina di Narnia, Sebocenzo I desistette dai suoi piani di vendetta e nel 667 proclamò un'amnistia generale in tutto il Reame Sebetto.

La sfida ad Andrea Maria II
L'altra grande impresa di Lucente Sebossa fu la stipula di un'alleanza militare tra Grande Impero Palazzino e Reame Sebetto, conclusa nel 668. Essa faceva parte del piano anti-bucchino di Lucente, che puntava ad un'alleanza con l'imperatore Davide IX, i popoli federati d'Enotria e magari pure con l'imperatore lucarino.

Piccolo retroscena: nel 664, un anno dopo la sua ascesa al potere, Andrea Maria II aveva fatto formale richiesta a Lucente Sebossa di divenire la sua sposa e di unificare così il Reame di Narnia e il Principato Bucchino, creando il più grande e forte regno mai visto prima in Enotria. La proposta era allettante, e pare che il principe bucchino si aspettasse una risposta favorevole. Lucente Sebossa tuttavia non aveva alcuna intenzione di diventare la moglie di un bucchino, da lei considerato un brutale selvaggio; peggio ancora, Andrea Maria era un pagano e la sola idea di contrarre matrimonio al di fuori della fede sebanica era per Lucente semplicemente orripilante ed abominevole. Il principe bucchino non reagì bene al gran rifiuto e promise a Lucente Sebossa che avrebbe presto invaso Narnia e trascinato lei via per i capelli se necessario. Fu inevitabile, da quel momento, che la politica di Lucente si muovesse in direzione anti-bucchina.

La spedizione congiunta contro i Bucchini avvenne nel 673, con l'Impero Palazzino sostenuto dai suoi federati Mattio e Contentini, che bloccarono il porto di Bucopoli dal mare. La Taunia venne invasa e data al sacco, mentre Salem fu devastata dai Tumiani; ma intanto il saba e l'imperatore già litigavano per la spartizione dei territori bucchini e gli ufficiali imperiali mostrarono chiaramente a Davide IX la loro avversione a questa impresa nelle Basse Terre, fra il caldo e le malattie, con scopi di scarsissimo interesse per l'impero. L'unica a battersi vivacemente fu Lucente Sebossa, la principale interessata, che era riuscita già nel giugno 673 a sconfiggere Andrea Maria II presso Malavento. Ma in successivo scontro, avvenuto il 12 settembre a Gattaca, Andrea Maria riuscì a ferire gravemente la Regina di Narnia, colpendola al braccio destro con una freccia intrisa di un potente veleno. La battaglia fu persa e Lucente, costretta a ritirarsi, dovette subire anche l'amputazione dell'intero braccio pur di aver salva la vita. Ancora in convalescenza, fece ritorno a Narnia, dove, inorridita dalla sua mutilazione, cadde in depressione, chiudendosi nei suoi palazzi.

Il ritiro di Lucente Sebossa diede un duro colpo alla campagna militare congiunta. I federati, che partecipavano più per lealtà alla Sebossa che all'impero, fecero immediato dietro-front. Verso l'autunno, anche Davide IX abbandonò l'impresa e ripartì verso la Palazzinia, ma morì durante l'attraversata delle Montagne Bianche, il 4 dicembre, affogato nella tazza del cesso da mani ignote. Nella successiva adunanza del 4 gennaio 674, l'assemblea approvò finalmente l'elezione ad imperatore del Gran Duca di Baffonia, Markus III, che assunse il nome di Mirko I (674-689). Con lui aveva inizio la dinastia dei Dauda.

Sebocenzo I, persi tutti i suoi alleati, non si rassegnò nel vedere Andrea Maria recuperare facilmente la Taunia e mandarlo calorosamente a fanculo nelle sue letterine. Così, prese lui stesso il comando dell'esercito sebetto, come avevano già fatto altri sabi. Ma con i Bucchini i Sebetti non ebbero fortuna: il 22 giugno 675 le truppe di Sebocenzo furono sbaragliate da quelle di Andrea Maria nella Battaglia di Porto Disia, ed egli stesso cadde prigioniero, proprio come il suo precessore Seborio V nel 620.

Andrea Maria II aveva vinto. Sebocenzo firmò con lui il Trattato di Salem (17 luglio 675), nel quale chiedeva formalmente perdono per aver mosso guerra contro di lui, cedendogli tutte le terre occupate dai Sebetti ed impegnandosi al pagamento di un pesantissimo tributo annuale in droga e denaro. Ma soprattutto, Sebocenzo dovette riconoscere, a nome del Reame Sebetto e per giunta per iscritto, il titolo regio di Andrea Maria, con questa formula: "Supremo, Eccellentissimo, Onorabilissimo, Potentissimo Andrea Maria II, Re dei Bucchini, Padrone delle Basse Terre di Enotria e della Trinacria".

Regnare è fatica
Finalmente vi fu un imperatore palazzino che non andò a rompere i coglioni in Enotria. Era Mirko I: passarono così diciassette anni senza che dalla Palazzinia arrivasse il gradasso di turno a tenere adunanze e pronunciare sentenze, facendosi mantenere dai popoli enotrei. Il nuovo imperatore non venne in Enotria, poiché riuscì appena a fare l'imperatore in Palazzinia. Aveva contro di sé il più potente signore feudale, Borrico Paupero, padrone della Karisia e della Baffonia. Davide IX aveva designato lui a succedergli, ma per la seconda volta l'ultima volontà di un sovrano morente era stata disattesa. I signori feudali avevano eletto Mirko, ed il suo avversario di Karisia gli fece una lunga lotta.

Così, per parecchi anni, l'Enotria non fu più un palcoscenico per pagliacci imperiali in marcia verso ridicole prese per il culo, a tutto vantaggio dei popoli federati. Nel mentre, il Reame Sebetto divenne protagonista di una violenta crisi politica interna. Nel movimento di riforma aveva da tempo preso forza un pericoloso elemento fanatico e fondamentalista. A guidarlo era Tristano Sebeudi, ironicamente il fratello dell'antisaba "conservatore" Anasebo. Questi predicava una riforma radicale del Reame Sebetto: abbattimento del potere del Saba Patriarca; trasferimento dei poteri sovrani ad un consiglio elettivo; spostamento della capitale da Mondial, in Enotria, a Sebastopoli, in Esperia; castrazione obbligatoria per tutti i membri dell'alto clero, ossia eparchi e curiali.

La base popolare del movimento del Sebeudi era molto vasta: c'erano i ceti borghesi emergenti, con una parte dell'alta aristocrazia laica e la nobiltà minore dei cavalieri. Fra coloro che volevano abbattere il saba c'era un movimento di spiriti, che in tempi lontani era stato incoraggiato proprio dal vertice del reame, ossia da Seborio V, e che poi aveva continuato a progredire. Il grande saba della riforma voleva presbiteri casti e distaccati dai beni materiali: castissimo e povero era appunto Tristano Sebeudi, nativo di Albertia. Nella sua città natale aveva litigato con diaconi simoniaci e curiali puttanieri, nemici della riforma, ma anche con i riformatori stessi: ai primi rinfacciava i loro vizi; ai secondi rimproverava mezze misure, moderatismo ed incoerenza. Castità e povertà del clero, diceva Tristano, erano impossibili in uno stato teocratico. Predicare queste virtù senza tagliare la radice dello scandalo era soltanto declamata ipocrisia. Tristano era dunque un fondamentalista della riforma. Per lui, chi non era d'accordo con la sua analisi era senz'altro un ladro, una mercecca, un figlio di troia, un nemico da bruciare. Questo era il vento di rinnovamento che soffiava nel Reame Sebetto, assieme beninteso alle più terrene aspirazioni di banchieri e latifondisti. E insieme, anche, ad un po' di retorica sull'antico Impero Sebanico, di cui i rivoluzionari adottarono titoli e nomi.

Nel giugno 680, Tristano e i suoi fanatici passarono all'azione: armati di picche e forconi, assaltarono il palazzo eparcale di Sebastopoli, trascinando poi l'eparca davanti alla cattedrale cittadina, dove fu bruciato vivo assieme ad alcuni diaconi e curiali. Sostenuti dal popolo e dalle guardie cittadine, i rivoluzionari proclamarono l'abolizione del potere temporale del saba, il trasferimento della capitale a Sebastopoli e la creazione di un "parlamento" sotto la guida di Tristano Sebeudi.

Saba Sebocenzo I morì nell'estate 680, in piena rivoluzione. Il suo successore, Bastiano VI, durò appena un anno e fu sostituito dal sebarcalonese Bebardo Revero, che prese il nome di Sebocenzo II. Questi, nell'inverno 682, lasciò Mondial e, imbarcatosi a Civita Seba, andò personalmente in Esperia ad assaltare la Cattedrale di Sebastopoli: fu respinto a calci nelle palle e ferito mortalmente. I curiali allora si riunirono clandestinamente nel Monastero di Sebu ed elessero Sebenio III (682-690), che però non riuscì a farsi consacrare. I rivoluzionari esigevano che egli approvasse il trasferimento al parlamento dei poteri sovrani. Sebenio fuggì di notte dal monastero, assaltato dai fanatici riformisti, e fu poi consacrato nella Basilica di Sebagena. A Mondial, intanto, rimasta senza saba e senza guardie, il popolino si diede ad immensi droga-party e ci fu persino chi saccheggiò le case deserte dei curiali.

Dall'esterno, e con l'aiuto dell'aristocrazia terriera, Sebenio minacciò di affamare Sebastopoli, e così si giunse al compromesso: abolito il console e ristabilita l'eparchia urbana; conservato il parlamento, ma in semplice veste di consiglio, con membri eletti dal popolo e confermati dal saba. Questo avvenne nel dicembre 682, e già in gennaio risorse il conflitto, poiché il parlamento voleva assoggettare il Monastero di Sebu. Dapprima il saba rifiutò; poi cedette alla richiesta ed il monastero fu devastato. Senza alcun vantaggio per il saba, che rimase in Esperia a cercare di tenere sotto controllo i fanatici, senza mai far ingresso a Mondial, in Enotria, che rimase abbandonata ad una sostanziale anarchia popolare.

Ci volle l'intervento di Lucente Sebossa che, alla testa dell'esercito narniano, entrò in Mondial il 14 marzo 683 facendo strage dei facinorosi e restaurando l'ordine. Nel mentre, nella Sebastopoli assediata, la popolazione finì con l'attaccare Tristano Revero ed i suoi seguaci, che furono cotti e mangiati: quindi il saba potè riprendere possesso della città e far piazza pulita dei terroristi. Con la situazione apparentemente placata, nel maggio 683 Sebenio III fece rientro a Mondial dove, per catalizzare il fanatismo dilagante nel reame, pensò bene di proclamare una nuova purga.

Le cazzate nel Levante
Si evolveva intanto la situazione politica nel Levante eucheliano, dove il Reame Sebetto manteneva il controllo dell'Eparchia di Sebolem. I primi due eparchi, Sebastasio il Litigioso e Barrico Sybo (654-667) seppero vedere con chiarezza quale era il loro principale compito e assolverlo non senza fortuna. I loro successori, i curiali Sebolco (667-670), Margaroto (670-680) e Sebbolino (680-699) dovettero coraggiosamente affrontare una situazione che era divenuta sempre più drammatica.

Durante il loro governo non cessarono mai le ostilità con i Pisciadores o col vicino Regno Sebizio. Similmente, risultò difficile conciliare le differenze tra i "Sebanici di Ponente" (ossia i Sebetti che riconoscevano l'autorità spirituale e temporale del Saba Patriarca di Mondial) ed i sebanici locali, i quali spesso o erano indifferenti ai loro cugini occidentali, o guardavano con maggiore simpatia al Re dei Sebizi quale guida ideale. L'unione dei sebanici quindi non fu mai completa, e non soltanto tra i sebanici d'obbedienza sabale e quelli appartenenti ad altre comunità sebaniche, ma anche tra lo stesso clero "purgante", cioè gli occidentali; e non sempre gli eparchi furono in grado di impedire che sorgessero conflitti d'interesse o d'ambizione tra i feudatari laici. Gli eparchi riuscirono però ad impedire alla Santa Chiesa Sebanica di assumere (come avrebbero voluto alcuni curiali conservatori di Mondial) un atteggiamento autoritario e aggressivo nei confronti delle differenti comunità religiose sebaniche (o pagane) del Levante.

Per garantire l'indispensabile sicurezza all'eparchia, un minimo di prosperità economica alla regione, vero e proprio territorio di transito, e per assicurare alla tesoreria un gettito di imposte regolarmente riscosse, gli eparchi si studiarono di proteggere il territorio da essi amministrato con la costruzione di roccheforti ed estendendo il dominio sebetto oltre i confini. Per giungere tale scopo, il Saba di Mondial autorizzò l'eparca di Sebolem a costituire due ordini mistico-militari: l'Ordine della Fratellanza Sebanica, nato nel 654], ed la [[Combriccola dei Militanti del Profeta, fondata nel 655. I loro membri, che era difficile reclutare a Mondial o in Esperia, pur dipendendo soltanto dal Saba Patriarca, costituivano di fatto un esercito permanente al servizio dell'eparca, al quale, durante il periodo di nostro interesse, rimasero sempre fedeli. Tuttavia, finché questi monaci-guerrieri non cominciarono ad adattare la loro tattica a quella degli avversari e alla natura del paese, gli ordini commisero troppo spesso gravi imprudenze. Per giunta, i vicini stati creati dai purganti bucchini e nimaini proibirono a questi fanatici di metter piede nei loro rispettivi territori.

I Pisciadores, che ancora dominavano sull'intera Burudia, non se ne rimasero col cazzo in mano. A cominciare dal 663, il governatore generale cazzuto di Burudia, T'in Kazzil, estese sempre di più il suo potere su una parte importante della Sibia, tanto che dopo il 671 egli era già in grado di premere sui confini del Reame di Edora e riportare notevoli successi. L'intervento dell'imperatore lucarino Simone VI (654-680) riuscì per il momento ad impedire nuovi successi pisciadoregni. Nel 673, Simeone, avendo ottenuto in Eumea ed in Essosia delle vittorie che gli assicurarono grandi libertà di movimento, intraprese la riconquista della Sibia settentrionale, e quando comparve davanti a Sebochia, il principe Bucomondo Altafica dovette riconoscersi suo vassallo. Invece che annettersi Sebochia e spazzare via i Bucchini, Simeone si accontentò di queste manifestazioni puramente esteriori dei suoi diritti millenari. Nel 679 comparve di nuovo con un esercito, ma di fronte all'opposizione dell'eparca Margaroto, rinunziò a recarsi a Sebolem, rimandando all'anno seguente un attacco contro il Principato di Sebochia che Bucomondo rifiutava di consegnargli: la sua morte, sopravvenuta nella primavera del 680, rese vana tale minaccia.

Per quanto inquietante e doloroso, solo l'intervento lucarino, se i purganti non lo avessero respinto, avrebbe potuto proteggerli contro i loro nemici mostruosi. Pochissimi Bucchini o Nimaini se ne resero conto, anzi l'episodio non fece che aumentare l'ostilità tra purganti e Lucarini. Similmente, rifiutarono sempre l'aiuto dei nuovi ordini cavallereschi sebetti nati a Sebolem. Ormai il Principato di Sebochia ed il Reame di Edora erano abbandonati a loro stessi e T'in Kazzil poté riprendere impunemente la sua azione. Bucomondo Altafica era stato battuto da un esercito lucarino mentre stava tentando di saccheggiare l'Erondia e per giunta era in dissidio con Nimugo II di Edora. Quando poi Nimugo si recò a rapinare alcune carovane nel Deserto Rosso, T'in Kazzil ne approfittò per tagliarlo fuori dalla sua capitale, alla quale pose assedio. Edora cadde nel 682 e la presenza coloniale nimaina nel Levante fu spazzata via. T'in Kazzil fu poi mangiato vivo dai suoi soldati nel 684, ma gli sforzi mal coordinati di Sebochia e Sebolem per riprendere Edora fallirono perché Sebetti e Bucchini si misero a far cazzotti fra di loro.

La Seconda Purga
La caduta di Edora ebbe tale risonanza nel Reame Sebetto che Sebenio III decise che la Seconda Purga non era più rimandabile. A differenza della prima, egli non volle che fossero coinvolte le nazioni pagane dell'Euchelia, pertando l'organizzazione, il comando e le stesse forze armate sarebbero ricadute esclusivamente sotto l'autorità del Santo Reame Sebetto. Obiettivo dichiarato della Seconda Purga era non tanto la riconquista di Edora, bensì il completamento del sogno irrealizzato di Sebi Bano II: la liberazione dal dominio dei Pisciadores delle città di Sebba e Sebina, le città ove aveva predicato il Profeta Sebeth, fondatore del Sebanesimo.

Lucente Sebossa chiamò alle armi con la sua irresistibile eloquenza, e la cavalleria sebetta, in seguito al Concilio di Sebagena del 683, aderì in massa. Invocata poi in tutta l'Esperia, dove la plebaglia sfogò il suo entusiasmo massacrando gli stranieri, Lucente pose fine agli eccessi e convinse i cavalieri erranti a compiere il loro dovere. Nel 684 i purganti, accompagnati da un'ingombrante massa di plebaglia senza armi, si mossero. Il comando della Seconda Purga ricadde sul Capitano Generale del Santo Reame Sebetto, Bilberto Sabbo di Lisebona, nipote del famoso Gisberto che aveva combattuto nella Prima Purga. Nell'attraversare i territori dell'Impero Lucarino, la plebaglia si abbandonò ad ogni genere di violenze, mentre i miliziani regolari furono più moderati. Giunti in Essosia, né gli uni né gli altri vollero dare ascolto agli avvertimenti dell'imperatore lucarino e dei suoi consiglieri, e furono in gran parte massacrati o mangiati vivi dai Pisciadores. Solo una piccola parte dell'esercito regolare e pochi resti di quello popolano riuscirono a raggiungere l'Eparchia di Sebolem.

La Seconda Purga divenne presto famosa anche col nome di "Purga delle Cazzate" e non poteva avere un inizio peggiore. Una volta giunti a destinazione, i purganti dettero uno spettacolo ben poco edificante. Bilberto Sabbo prese subito dimora nelle locande della città, dandosi all'alcol e alle puttane; al suo seguito c'era però anche la moglie, l'ardente Margiotta, figlia del nobile Albelmo Bèbetano, e le violenti liti fra il capitano puttaniere e la moglie cornuta divennero fonte di ilarità in tutto il Levante. Se questo non era che un ridicolo fatto di cronaca scandalistica, ben più grave fu la scelta del piano strategico. Invece di invadere la penisola sebica e liberare le città sante, come era nei piani del saba, si decise di attaccare Seboma, l'unica città della Khania rimasta in mano ai Pisciadores. Nel 686 l'esercito dei purganti marciò sulla grande città-roccaforte, ma la discordia si era insinuata tra i capi e nelle truppe e si fecero delle mosse scellerate. Le operazioni si limitarono a qualche ridicola scazzottata e pochi giorni dopo ci si risolse per una vergognosa ritirata, resa disastrosa dalle numerose imboscate tese lungo il cammino dai Pisciadores. Bilberto Sabbo se ne tornò subito in Euchelia, seguito qualche mese dopo da altri nobiluomini. L'incredibile cumulo di stronzate commesse dai Sebetti aveva trasformato la spedizione in un'avventura tragicomica e insieme pagliaccesca, con la quale crollò definitivamente quel poco di prestigio che l'Euchelia aveva ancora nel Levante. Bilberto Sabbo fu convocato a Mondial per rispondere delle sua azioni direttamente al saba e, messo sotto processo, fu condannato a morte per codardia e bruciato vivo dinnanzi alla Basilica del Profeta.

Nel Principato di Sebochia intanto, Bucomondo Altafica, dando ascolto ai consigli del suo parente, il principe Andrea Maria II, nemico giurato del nuovo imperatore lucarino Simone XVIII (680-717), decise invece di intraprendere una guerra contro l'Impero Lucarino. L'idea divenne piuttosto popolare pesso la cavalleria bucchina: condotti dalla loro inettitudine al disastro, l'impresa veniva già derisa da clown e pagliacci ancor prima che iniziasse. L'Eparchia di Sebolem rifiutò fermamente di partecipare ad una siffatta spedizione ed il progetto andò a puttane.

La Seconda Purga fu un autentico disastro e minò il prestigio che il Reame Sebetto aveva saputo conquistarsi durante la prima. L'imperatore palazzino ed il re nimaino risero a crepapelle quando furono informati del disastroso assedio di Seboma e delle avventure - erotiche e non eroiche - del capitano generale Gisberto Sabbo. Per mesi il saba rimase chiuso nelle sue stanze, non volendo uscire giacché tutti, dai suoi consiglieri fino al popolo, si divertivano a ridicolizzarlo: nelle locande e nelle osterie di tutto il Reame Sebetto si diffusero presto spassosissime barzellette sul suo conto, che soppiantarono in popolarità quelle su Pierino ed i carabinieri.

L'ascesa bucchina
Come si è visto, nella seconda metà del VII secolo gli Umani di Potente avevano proseguito con ardore la lotta intrapresa contro i Pisciadores nel Levante. Ma la guerra divampò anche nel Mar Interno, prendendo le mosse dalla Trinacria.

Il neonato Regno Bucchino era un paese dalla popolazione estremamente eterogenea. I Bucchini non erano che una minoranza, un'aristocrazia guerriera. In Trinacria v'era una popolazione multietnica composta da Trinacri, Lucarini e Sebaceni. In Taunia e in Sibaria, la popolazione viveva secondo tradizioni lucarino-disiache, mentre nella parte settentrionale del regno prevaleva la tradizione dei Coacci; nei porti, consuetudini differenti si mescolavano. I dominatori erano in genere tolleranti; quanto al culto, chiese sebaniche sorgevano accanto a templi pagani. Nel suo carattere composito, l'arte rifletteva questa mescolanza di popolazioni, sebbene prevalesse di gran lunga lo stile lucarino.

Il re bucchino era un sovrano assoluto che derivava il potere direttamente dagli dèi, proprio come l'imperatore lucarino, del quale imitava i paludamenti e il cerimoniale. La sua posizione era nettamente superiore a quella di tutti i sovrani occidentali del tempo, tranne, forse, l'imperatore palazzino. Il re bucchino aveva il potere legislativo; le sue "assisi" s'ispiravano in larga parte al diritto lucarino più recente. I suoi ministri e i suoi capi militari portavano titoli coacci o lucarini; un corpo di veri e propri funzionari amministravano la giustizia e sovrintendevano alle finanze secondo norme che si riallacciavano alla tradizione lucarina. La flotta e l'esercito, nel quale figuravano anche truppe sebacene, erano forti e bene organizzati. L'aristocrazia era tutta vincolata da rapporti di vassallaggio che formavano una piramide al cui vertice era il re. Le numerose città, molte delle quali prospere, godevano di privilegi economici, ma non possedevano quasi alcuna autonomia. L'obbedienza all'autorità regia era dunque universale e tuttavia non sempre spontanea, tant'è vero che Andrea Maria II ed il suo figlio e successore Boccardo III (691-703) furono costretti a reprimere pericolose rivolte.

Benché i Bucchini avessero avuto una grande parte nella Prima Purga, essi furono restii a combattere "i mostri" nel Levante. Avevano bensì preferito, come si è detto, aggredire l'Impero Lucarino e in seguito anche alcuni degli altri reami "purgati" sorti nell'area.

Nel 673 Andrea Maria aveva dovuto affrontare la pericolosa invasione sebo--narniana-palazzina guidata dall'imperatore Davide IX, dalla regina Lucente Sebossa e dal saba Sebocenzo I, la quale era riuscita a metterlo in difficoltà, ma non ad abbatterlo.

Le guerre buco-lucarine
Se Sebocenzo I aveva ceduto di malanimo, i suoi successori furono tutti ostili ai Bucchini: il nuovo imperatore palazzino, Mirko I, lo detestava. Quanto all'imperatore lucarino Simone XVIII, continuava a nutrire la speranza di rientrare un giorno o l'altro in possesso delle Basse Terre. Tra i due imperi ne scaturì presto una naturale alleanza anti-bucchina.

Da parte sua, Andrea Maria II vagheggiava probabilmente di divenire egli stesso signore dell'impero. Comunque, nel bel mezzo della Seconda Purga, appena ebbe saputo che Simone XVIII aveva sguarnito le sue province occidentali per sorvegliare i purganti o tenere a bada i Pisciadores in Essosia, Andrea si volse contro l'impero. Valendosi della flotta, devastò le coste della Krizia e mise a sacco Simoten. Appena fu in grado di farlo, Simone passò al contrattacco: nel 686 riprese Simoten con l'aiuto dei Cipitiani, la cui alleanza aveva comprato a prezzo di nuovi privilegi commerciali. Andrea tuttavia non rinunciò ai suoi propositi bellicosi: come sappiamo, tentò di organizzare una purga contro Simonopoli assieme ai Nimaini.

Nuovi motivi di contrasto non mancarono del resto, da una parte e dall'altra: Andrea Maria, il re nimaino e persino il Reame Sebetto, che per poco si riavvicinò al re bucchino, si allearono contro Simone XVIII, Mirko I e i Cipitiani. Nel 688, l'imperatore lucarino occupò brevemente la città di Conia, nelle Medie Terre, con l'intenzione di stabilire una sua base in Enotria. Non si giunse però al conflitto armato: Mirko I morì infatti nel 689 e il suo nipote e successore, Davide X (689-727) non intendeva difendere Simonopoli; quanto ai Cipitiani, non potevano essere attratti dalla prospettiva di vedere i Lucarini a Conia, tanto che nel 692 conclusero una pace separata con il Regno Bucchino. Ma non fu Andrea Maria II a concludere questo accordo, essendo morto il 26 febbraio 691.

I primi anni di regno del successore, il figlio Boccardo III, furono turbati dalle rivolte, allora così frequenti, di una considerevole parte dei vassalli bucchini nelle Basse Terre. E mentre il re era impegnato coi rivoltosi, l'imperatore lucarino intraprese l'invasione del Regno Bucchino, con l'intenzione, questa volta, di annientarlo. Nei propositi di Simone XVIII, quella doveva essere la prima tappa verso la restaurazione dell'autorità lucarina in Enotria. Nel 692 veniva di nuovo occupata Conia; le operazioni di guerra proseguirono quindi l'anno seguente, d'accordo con gli insorti dei quali Simone era riuscito ad assicurarsi l'alleanza. Porto Disia fu conquistata e si ottennero nuovi successi, finché il 28 maggio 693 la sconfitta decisiva inflitta da Boccardo III ai Lucarini presso Brunda mutò radicalmente le sorti del conflitto. Repressa la rivolta con ferocia e ricacciate le truppe lucarine fuori dal regno, il re poteva ormai occuparsi del Reame Sebetto, il quale, pur senza essersi alleato con Simonopoli, sosteneva gli insorti delle Basse Terre. Il saba Sebofacio VII (691-696), intuendo la gravità della situazione, si rassegnò a concludere nell'estate 693 un trattato che valse al re il riconoscimento della sua autorità su tutti i suoi territori, insieme ad alcune clausole che rafforzavano il suo potere sull'Enotria meridionale. Il re bucchino, da parte sua, si limitò a rendere omaggio al saba, impegnandosi a pagargli un tributo una tantum di 1.000€.

Anche se Sebofacio VII non ne era consapevole, il trattato rese possibile il ritorno all'alleanza tra Sebetti e Bucchini: né si tardò molto ad avvertirne le conseguenze. Quanto all'Impero Lucarino, nel 695 Boccardo III inviò la sua flotta a devastarne le coste eucheliane. Dalla base di Conia, Simone XVIII tentò di nuovo nel 694 e nel 695 alcune operazioni militari, le quali si risolsero nel nulla, tanto che nella primavera del 695 venne stipulata la pace. A Simonopoli erano mancati mezzi militari corrispondenti alle sue ambizioni, come pure un potente alleato sul mare, dal momento che i Cipitiani, infastiditi dalla politica enotrea di Simone XVIII, erano rimasti neutrali. Il grande imperatore vide così svanire il suo sogno di riconquista delle terre di Ponente.

Tiriamo le somme: 3+3 fa 33 mazzate che tiro a te
Il VII secolo offrì certamente decenni inquieti e confusi, ma vi crebbero anche uomini e donne che seppero scorgere e comprendere la bellezza dell'umanità e della natura. Se erano sovrano, si battevano per conservare la pace, l'ordine e la giustizia nel proprio paese; se erano cavalieri, miravano a conquistare in battaglia quella perfezione che precedeva la gloria; perfino cittadini e contadini cominciarono, pieni di fiducia, ad accrescere la propria famiglia e le proprie proprietà. Gli artisti esaltavano l'amore nascente, l'approssimarsi della primavera, cantavano le lodi alle divinità; se erano scultori, riproducevano nella pietra e nel marmo ciò che vedevano: la grazia pudica e giovanile che emanava dalle loro figure commosse nei millenni futuri ogni osservatore. Le guerre, l'odio e la violenza, certo all'ordine del giorno, non riuscirono ad arrestare questo fenomeno e la vita andò avanti, in meglio.

La restaurazione di Davide X
Crepato nel 689 l'imperatore palazzino Mirko I, era stato eletto ed incoronato senza difficoltà il figlio primogenito, Davide X (689-727). Era egli un uomo giovane, energico, matematico, calcolatore, baffuto, grande estimatore della Birra Moretti e coltivatore di sogni psichedelici. Il potere imperiale si era assai indebolito in Palazzinia quando il nuovo sovrano salì sul trono. In seguito alle Guerre di Fanculizzazione, gli imperatori avevano visto sfuggirsi di mano gran parte del loro prestigio; i gran duchi, i marchesi e i signori feudali, senza perdere del tutto il carattere di umili servi dell'imperatore, si comportavano sempre più come principi, come piccoli re bastardi, gelosissimi delle proprie autonomie e d'ogni privilegio ottenuto.

In Enotria, in assenza dell'autorità diretta del sovrano palazzino, il potere imperiale era ridotto a ben poca cosa. Alla fine del VII secolo, i popoli federati dell'Alta e Medie Enotria avevano ormai messo in piedi istituzioni proprie, esercitando una più o meno ampia autonomia. I loro governanti non erano più funzionari feudali di nomina imperiale, ma carismatici individui scelti tra la nobiltà locale. In alcuni casi la carica era divenuta persino ereditaria, come nella Contea Contentina con il Casato di Contoia. Nel 689, alla notizia della morte di Mirko I (che durante il suo regno non aveva mai messo piede in Enotria), la Marca di Tuminia entrò in subbuglio: i federati Tumiani si ribellarono al marchese imperiale Moccioberto (682-689), che fu cacciato a calci in culo da Cocciovia, ed elessero al suo posto un loro rappresentante, il nobile Tumazzo Tomaldi (689-713), col titolo di "console federato". Ritenendosi liberi di agire senza dover rendere conto a nessuno delle proprie azioni, i Tumiani iniziarono ad espandere il proprio territorio nella Burda, arrivando spesso e volentieri a fare a cazzotti coi loro vicini.

Non furono tuttavia i problemi del Navarcato d'Enotria a preoccupare direttamente Davide X nei primi anni di regno, durante i quali si dedicò interamente ai problemi della Palazzinia. Anzitutto pose fine alle turbolenze feudali, riuscendo a metter in castigata ubbidienza i grandi casati in occasione dell'Adunanza di Palazzopoli del 690. In tale occasione ottenne anche l'omaggio feudale e relativo atto di sottomissione di Pègar II (647-704), marchese dei Musci, popolo federato insediatosi nei territori dell'antica Noreia, a sud-est della Palazzinia. Non restava ora che ottenere lo stesso anche dai popoli federati dell'Enotria.

L'idea del "grande impero" fu sempre al centro del pensiero politico di Davide X. Riteneva di avere un diritto divino alla dignità imperiale e di possedere tutte le prerogative per essere stato eletto ed incoronato imperatore. Di questa dignità egli aveva un'idea particolarmente alta, ritenendo che al grande imperatore palazzino spettasse un potere assoluto ed universale. Come Davide III prima di lui, egli dimostrò sempre una profonda fascinazione con l'antico Impero dei Mundis e reintrodusse a corte il culto di Gaiseleric, disdegnando invece la religione druidica. La differenza con Davide III era nella sanità mentale di Davide X: egli sapeva bene quanto fosse inutile perdersi in altisonanti parole o in ridicoli cerimoniali, senza aver prima dimostrato la propria autorità con un deciso atto di forza. Inoltre, a differenza dello squilibrato Davide III, Davide X non pretendeva di esercitare una effettiva autorità su altri sovrani; certo, però, rivendicava una supremazia, una superiore dignità morale e politica, una dignità che i suoi vicini rifiutarono sempre di riconoscergli, mandandolo su tutte le furie.

Davide X in Enotria
Alla fine del 691, Davide X valicò le Montagne Bianche ed entrò in Enotria. Erano diciotto anni che un sovrano palazzino non metteva piede nei "suoi" possedimenti nella Penisola. Il suo piano era quello di lanciare un'offensiva contro i Bucchini di Boccardo III, scacciandoli dalle Basse Terre.

Quasi immediatamente incontrò resistenze alla sua autorità. Quando alcuni bambini della cittadella di Tumona osarono tirare della merda di cane in faccia all'imperatore, Davide reagì assaltando la città, che fu data alle fiamme assieme agli abitanti (7 febbraio 692). I federati Tumiani, impauriti, persero improvvisamente ogni dignità e corsero a rendergli l'omaggio feudale. Davide X li rimproverò per la cacciata del marchese Moccioberto, ma acconsentì loro di mantenere Tumazzo Tomaldo come console rappresentante, ma sopo solo che questi si fu prostrato pubblicamente ai suoi piedi. Entrato a Cocciovia, ordinò un'adunanza dei federati (Contentini, Tumiani, Mattio) ed il 24 febbraio fu acclamato Navarca d'Enotria, titolo che era stato intanto revocato a Lucente Sebossa.

In primavera ci fu uno scambio di ambasciatori con il Reame Sebetto, dal momento che Davide aveva rifiutato un invito del saba Sebofacio VII (691-696) a visitare Mondial. Non si andò oltre ai soliti, banali scambi di cortesie e già in estate l'imperatore fece rientro in Palazzinia, rinunciando al piano di attacco contro i Bucchini a causa di un'epidemia di diarrea sanguinolenta tra i suoi soldati. Sebofacio, che fino all'ultimo aveva sperato in una guerra tra Davide e Boccardo, fu costretto a scendere a patti col pericoloso vicino. Il 6 luglio 692 fu quindi firmata la Pace di Malavento tra Reame Sebetto e Reame di Narnia da una parte, e Regno Bucchino dall'altra. La firma di questo trattato fu la causa dei primi attriti tra Davide, Sebofacio e Lucente Sebossa, in quanto l'imperatore vi ravvisò la nascita di una criminosa alleanza tra Narnia, i Sebetti ed i selvaggi Bucchini, guidati da colui che egli considerava un re bastardo e figlio di troia, Boccardo III.

In verità, l'ultima cosa che Sebofacio avrebbe voluto era un conflitto con l'impero. La sua sincera preoccupazione era raggiungere e mantenere una pace duratura in tutta l'Enotria, dopo un secolo di aspri conflitti politici. Tentò in ogni modo di tenere una politica diplomatica il più conciliatoria con tutti. A pensarla diversamente era Boccardo III, effettivamente un re ignorante, volgare ed avventato, che nei confronti di Davide aveva assunto un atteggiamento scontroso ed insultante. Nel 694, all'Adunanza di Palazzopoli, fu letto un messaggio del sovrano bucchino nel quale si vagheggiava una possibile alleanza buco-sebetto-narniana in funzione anti-imperiale, qualora Davide, definito un pallone gonfiato, gli avesse rotto troppo i coglioni. La reazione fu così violenta che Davide uccise i portavoce bucchini con la sua personale alabarda. Dopo questo incidente fu chiaro a tutti che alla prossima discesa di Davide nella Penisola, difficilmente si sarebbe potuto evitare un conflitto.

E di fatti, proprio nel 694, Davide iniziò a pianificare tutta una serie di imprese volte a garantirgli il dominio universale su Terra 2. Per prima cosa, l'8 marzo 694, sposò la principessa Meretrice di Satologna, figlia ed erede del sovrano rosatello Nikolai III (666-712), garantendo così all'impero il futuro possesso della Satologna. Allo sposalizio sarebbe seguita, in tempi brevi, una rapida campagna nel Navarcato d'Enotria, per sottomettere definitivamente i popoli federati; poi, una spedizione nelle Basse Terre, per annientare i vomitevoli Bocchini ed unificare l'intera Penisola sotto le insegne imperiali. Infine, una grande purga non solo contro i Pisciadores, ma anche contro i Lucarini ed i Sebizi, con l'obiettivo di assoggettare e fondere assieme Ponente e Levante e dar vita ad un gigantesco impero che sarebbe durato migliaia di anni. Questo era, in sintesi, il sensato progetto di Davide X.

Se guardiamo la carta geopolitica di Terra 2 dell'ano 694 che ti ho fatto recapitare per posta (guai a te se non la stai tenendo in mano ora, stolto lettore), possiamo facilmente capire quanto irrealizzabile ed impasticcato fosse il suo sogno. Ed infatti tutti i progetti di Davide X fallirono un dopo l'altro: per realizzarli, l'imperatore scese sei volte in Enotria e affrontò le spese ed i rischi di una purga, la terza, in cui crepò a soli 38 anni come il più coglione degli sfigati.

Il morso del lupo
La prima delle nuove spedizioni ebbe inizio nella primavera del 696, allo scopo di ricondurre all'obbedienza i popoli federati. I Tumiani infatti si erano messi a fare la guerra contro i Contentini per il controllo della città-fortezza di Castia. Sceso in Tuminia accompagnato dal Re di Eusepia, Euseza III (678-699), ed un grande esercito, Davide ridusse all'obbedienza con la forza i Tumiani, imponendo loro il ritiro dai territori contentini, ed ordinò l'arresto di Tomazzo Tumaldi con l'accusa di tradimento ed attentato alla pace dell'imperatore. Quindi convocò una nuova adunanza generale a Cocciovia, alla quale parteciparono rappresentanti di tutti i popoli federati, i signori feudali ed i magistrati cittadini delle maggiori città.

L'adunanza fu inaugurata il 12 maggio 696 con la crocifissione pubblica di Tomazzo Tumaldi sotto gli occhi atterriti di tutti i partecipanti. La Marca di Tuminia venne riaffidata al marchese palazzino Moccioberto, dalla quale era stato cacciato nel 689. Fu poi compilato l'elenco dei diritti, dei privilegi e delle entrate che spettavano all'imperatore, per stabilire se questi erano stati concessi dall'impero o usurpati dai federati. Si decise quindi che avrebbero potuto seguitare a beneficiarne solo coloro che avessero potuto esibire una documentazione autenticata. A tal fine Davide dispose un saldo controllo su tutti i territori del Navarcato, utilizzando funzionari di umili origini e provata fedeltà, e si pose l'obiettivo di recuperare quei privilegi (amministrazione della giustizia, difesa del territorio, riscossione delle imposte, battere moneta) che i suoi predecessori avevano concesso ai federati. Dal momento che quasi mai i popoli federati furono in grado di farlo, essi venivano così a perdere gran parte delle loro prerogative, delle istituzioni e soprattutto della loro autonomia. Quando, ad esempio, Casto III dei Contentini si dichiarò inabile a presentare i documenti che concedevano alla sua famiglia - i Contoia - il governo della Contea, egli fu immediatamente arrestato per ordine dell'imperatore e rinchiuso in una lurida prigione in Palazzinia; alla Contea fu quindi imposto un governatore imperiale, il conte Davros Magnafoco. Solamente Lucente Sebossa riuscì a mantenere la signoria feudale sui territori dei Mattio, ma dovette versare un sostanzioso contributo come compensazione per mancati pagamenti fiscali passati.

La prima delle nuove spedizioni ebbe inizio nella primavera del 696, allo scopo di ricondurre all'ubbidienza le Alte Terre d'Enotria e riorganizzarvi l'esercizio dell'autorità imperiale. Punita con un saccheggio la città di Tumia, i cui abitanti si erano rifiutati di ospitare le truppe palazzine, Davide X convocò un'adunanza di tutti popoli federati enotrei a Cocciovia. A partecipare furono Casto III l'Eccitato, Conte dei Contentini, Tomazzo Tumaldi, console federato della Marca di Tuminia, e Lucente Sebossa in qualità di Signora del Gran Feudo Imperiale dei Mattio.

A debita richiesta si compilò l'elenco dei diritti e delle entrate che spettavano all'imperatore ed erano stati accordati da una concessione imperiale o erano stati usurpati. Fu deciso che avrebbero potuto seguitare a beneficiarne solo coloro che avessero potuto esibire una documentazione autenticata. Dal momento che quasi mai i popoli federati furono in grado di farlo, essi venivano così a perdere gran parte delle loro prerogative, delle istituzioni e soprattutto della loro autonomia. I governatori sarebbero stati nuovamente eletti dall'imperatore, anche senza il consenso della popolazione; funzionari imperiali avrebbero amministrato le concessioni, se ritenute appropriate. Questi funzionari, per lo più palazzini, si resero troppo spesso colpevoli di abusi per la loro incomprensione e suscitarono fiere opposizioni con il desiderio di provocare nuove entrate a se stessi o all'imperatore. Gli esiti dell'Adunanza di Cocciovia furono l'espressione di una chiara politica diretta alla restaurazione ed il modo in cui fu ridotta alla ragione la città di Tumia per aver tentato di opporre resistenza suscitò preoccupazione.

Sebocenzo VII, che temeva l'impero si stesse preparando ad una guerra contro il Reame Sebetto, fece pervenire all'imperatore un esposto contenente alcune lamentale e la richiesta di assicurazioni, ma morì mentre le letterine erano ancora in viaggio, il 31 agosto 696. Il nuovo saba chiamato a succedergli, Alberto II, era un deficiente sfigato che fu rapito dagli UFO dopo appena una settimana di regno. Il Concilio di Mondial dovette quindi nuovamente riunirsi in autunno e la scelta cadde su un curiale relativamente giovane e dallo spirito battagliero, Alberto III (696-718). Egli apparteneva apertamente al partito anti-imperiale: solamente pochi mesi prima, durante la visita di alcuni portavoce di Davide X e di fronte a Sebocenzo VII, Alberto aveva attaccato duramente la politica estera dell'imperatore, rifiutandosi di ammettere che i Palazzini fossero i "giudici delle nazioni" o che avessero "il diritto di designare a loro piacimento i capi di altri popoli".

Il saba, che temeva di vedere adottata una simile politica anche nei confronti dei territori italici del Regno Sebetto, fece pervenire all'imperatore un esposto contenente alcune lamentele e rivendicazioni, ma morì a Mondial il 1° settembre 696. Alberto II, il nuovo saba chiamato a succedergli, era già malato al momento dell'elezione e morì dopo appena una settimana di regno. Il Concilio di Mondial dovette quindi nuovamente riunirsi in autunno e la scelta cadde su un cardinale relativamente giovane e dallo spirito battagliero. L'elezione di Alberto III (696-718) aprì un periodo di lotta accanita durato diciassette anni. Davide X si trovò contro i Sebetti e i popoli federati italiani: la comune avversione per i Palazzini ne fece degli alleati. Anche i Cipitiani, assai preoccupati per il costituirsi nell'Italia settentrionale di una potenza che poteva mettere in pericolo i loro interessi economici in quella zona, a cominciare dal 701 assunsero un atteggiamento ostile all'imperatore palazzino. Il Re dei Bucchini Boccardo III, sapendo che Davide X intendeva sottometterlo, si sentì, per un momento, minacciato dalle operazioni navali che nel 699 l'imperatore palazzino preparò contro di lui, chiedendo aiuto ai Mattio tramite Lucente Sebossa e tentando di comprare i servizi dei Contentini. Fino alla sua morte (703) Boccardo III fu il nemico più accanito di Davide X, anche se al di là dei generosi aiuti che fornì al movimento anti-palazzino, non ebbe certamente una parte attiva nella lotta comune nella quale intervenne anche Simonopoli.

Nonostante gli scacchi subiti, Simone XVIII non aveva ancora perso la speranza di ristabilire in Italia l'autorità dell'Impero Lucarino: Davide X non era ai suoi occhi che un barbaro, come lo erano tutti i sovrani d'Occidente. Simone finanziò i nemici del sovrano palazzino e soprattutto i federati italici; in cambio, dai Tumiani senza dubbio e certamente dagli altri popoli della penisola, pretese persino un giuramento di fedeltà, e nel 703 giunse a proporre l'unione dell'Italia intera all'impero così come lo era stata ai tempi di Simoniano il Grande. Gli italici, valutando l'alea e il pericolo di una simile manovra, lasciarono cadere l'offerta.